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第三十二讲 焦虑与驱力生活
Theorie verwertet? Wahrscheinlich würde es auf geringen Widerstand stoßen, wenn man den Tieren einen Trieb mit solchem Ziel zuschreiben wollte. Aber ihn in die menschliche Konstitution aufzunehmen, erscheint frevelhaft; es widerspricht zu vielen religiösen Voraussetzungen und sozialen Konventionen. Nein, der Mensch muß von Natur aus gut oder wenigstens gutmütig sein. Wenn er sich gelegentlich brutal, gewalttätig, grausam zeigt, so sind das vorübergehende Trübungen seines Gefühlslebens, meist provoziert, vielleicht nur Folge der unzweckmäßigen Gesellschaftsordnungen, die er sich bisher gegeben hat. Leider spricht, was uns die Geschichte berichtet und was wir selbst erlebt haben, nicht in diesem Sinne, sondern rechtfertigt eher das Urteil, daß der Glaube an die “Güte” der menschlichen Natur eine jener schlimmen Illusionen ist, von denen die Menschen eine Verschönerung und Erleichterung ihres Lebens erwarten, - 110 - während sie in Wirklichkeit nur Schaden bringen. Wir brauchen diese Polemik nicht fortzusetzen, denn nicht wegen der Lehren von Geschichte und Lebenserfahrung haben wir die Annahme eines besonderen Aggressions- und Destruktionstriebs beim Menschen befürwortet, sondern es geschah auf Grund allgemeiner Erwägungen, zu denen uns die Würdigung der Phänomene des Sadismus und des Masochismus führte. Sie wissen, wir heißen es Sadismus, wenn die sexuelle Befriedigung an die Bedingung geknüpft ist, daß das Sexualobjekt Schmerzen, Mißhandlungen und Demütigungen erleide, Masochismus, wenn das Bedürfnis besteht, selbst dieses
遗憾的是，历史告诉我们的和我们自己经历过 的，都不支持那种说法，反而维护了这样的判 断：对人性本“善”的信仰是一种糟糕的错 觉，人们期待通过这些错觉美化他们的生活和 减轻负担，而在实际上，它们只会带来损害。 我们无须再将这样的论争继续下去，因为我们 赞成人类具有某种带有攻击性和破坏力的特殊 驱力这种假设，并不是因为历史的教训和生活 的经验，而是由于我们正视了 施虐 和 受虐 现 象，并由此进行了整体的考虑。诸位知道，如 果与性满足相连的条件是要性客体经受痛苦、 虐待和侮辱，我们就称之为性施虐；如果需要 让自己成为受到虐待的客体，就称为受虐。诸 位也知道，这两种追求的某种附加物被接纳到 了普通的性关系中，而且，如果这两种追求遏 制了其它的性目的，并用自己的目标取而代 之，我们就将它们称为反常。诸位也不可能忽 略，施虐与男性，受虐与女性保持着更密切的 联系，就好像它们之间存在某种隐秘的亲缘关 系，尽管我必须立即告诉诸位，我们并没有在 这条路上取得进展。施虐和受虐，两者对力比 多理论来说都是相当神秘的现象，尤其是受 虐，并且，只有当砸向某种理论的石头正好是
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