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第三十二讲 焦虑与驱力生活
Zweifel. Es benimmt sich wie ein Stück des Gewissens, wie die Fortsetzung unseres Gewissens ins Unbewußte, es wird auch dieselbe Herkunft haben wie das Gewissen, also einem Stück Aggression entsprechen, das verinnerlicht und vom Über-Ich übernommen wurde. Würden die Worte nur besser zusammenpassen, so wäre es für alle praktischen Belange nur gerechtfertigt, es “unbewußtes Schuldgefühl” zu heißen. Theoretisch sind wir - 116 - eigentlich im Zweifel, ob wir annehmen sollen, daß alle aus der Außenwelt zurückgekehrte Aggression vom Über-Ich gebunden und somit gegen das Ich gewendet werde, oder daß ein Teil von ihr seine stumme und unheimliche Tätigkeit als freier Destruktionstrieb im Ich und Es ausübe. Wahrscheinlicher ist eine solche Verteilung, doch wissen wir nichts weiter darüber. Bei der ersten Einsetzung des Über-Ichs ist gewiß zur Ausstattung dieser Instanz jenes Stück Aggression gegen die Eltern verwendet worden, dem das Kind infolge seiner Liebesfixierung wie der äußeren Schwierigkeiten keine Abfuhr nach außen schaffen konnte, und darum braucht die Strenge des Über-Ichs nicht einfach der Härte der Erziehung zu entsprechen. Es ist sehr wohl möglich, daß bei späteren Anlässen zur Unterdrückung der Aggression der Trieb denselben Weg nimmt, der ihm in jenem entscheidenden Zeitpunkte eröffnet wurde. Personen, bei denen dies unbewußte Schuldgefühl übermächtig ist, verraten sich in der analytischen Behandlung durch die prognostisch so unliebsame negative therapeutische Reaktion. Wenn man ihnen
部分良知，像是我们的良知延伸进无意识的部 分，它的来源也和良知相同，也就是对应着一 部分的攻击，这部分攻击是被内化了的且得到 了超我的接纳。要是这几个词更相配的话，那 么，为了所有的实用目的，把这种惩罚需求称 作“无意识的内疚感”完全是合理的。在理论 方面，我们其实还在犹豫是否该假定，所有从 外部世界返回的攻击都受到超我的牵绊并由此 转向自我，或者是假定，它的一部分会作为自 由的破坏驱力在自我和伊底中展开它无声且神 秘的活动。这种分配是更有可能发生的情况， 但我们对它的了解仅限于此。在最初设立超我 时，为了配置这个权威势力，肯定使用了那部 分针对父母的攻击性，这部分攻击性是孩子由 于爱的固着及外在困难而无法向外释放的，因 此，超我的严厉并不单纯对应着教育的严苛。 以后遇到要抑制攻击性的情况，驱力很可能还 是会走同一条路，那条曾在那个关键时刻为它 敞开的路。
在分析性治疗中，那些无意识内疚感过于强大 的人，他们会因为在治疗预期方面不讨喜的负 面治疗反应而暴露自己。如果有人告诉他们某 种症状的解决办法，通常来说，接下来症状至 少应该暂时消失，但恰恰相反，医生在他们身
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