تلك الاستراتيجيات حتى "أصبحت بعض الأطراف الفلسيييية تعيي الأهمية للحوار وتوابعه وتقلل من أهمية أشكال الكفاح الأخرى" 1 . ا: ً ثالث عل فلسيين قضطية إن خير تلك الفكرة يكمن في أاا ييها العر الفلسييييين إ تفصلها عن بط ي والإسلامي فمي شفيق ييعي عل أوسلو أاا علت فلسيين قضية الفلسييييين وحطدهم ولذلك فهو يرى أن حل الدولة يريائية القومية أو دولطة مواطييهطا ييه العر الة من الانفصال الفلسييير عن سوف يؤكد تلك ا بطي والإسلامي. وهو في لك عل اليقيض من رؤية أحمد يوسف الط تق فاظها عل الهوية بييما لا يقبل فكرة دولة بل الدولة يريائية القومية زء الفلسطييير في لكل مواطييها عل أساس أاا تساهم في وبان ا ديد مما يضيع هوية الفلسييييين ويرقافتهم العربية الإسلامية. الكل ا ا: ً رابع تطزل إن حل الدولة يريائية القومية أو الدولة الواحطدة ا صول عل حق المواطية في الدولة العبريطة. لقضية الفلسيييية في ا وهيا يورد مي شفيق و هة نظر إدوارد سعيد حين يقول الأخ بأن يار هو إما أن يكون هياك فصل عيصري أو عدالة ومواطية". يرد "ا طش قضطية الأرض والعطودة ّ شفيق بأن هذه الرؤية خيرة لأاا تهم والقدس والمستوطي ات. وعل أحسن الأحوال لو افترضيا ا لك كتب له اليجاح طالما ظلت إسطرائيل قويطة ُ فإن هذا المشروع لن ي فالمشروع الصهيول قائم عل تفريغ الأرض من السكان وعليه فإن ت الدولة "قادة المشروع الصهيول... يرفضون الو ود الفلسييير العبرية حتى بلا حق مواطية" 2 فكيف يمكن لهم أن يقبلوا بهذا الو ود في ظل مساواة كاملة للجميع؟
. .
مي شفيق المر ع السابق مي شفيق المر ع السابق
ص
14 18
1 2
ص
67
Made with FlippingBook Online newsletter