81 |
الأيديولوجيا الناعمة لـ»الإسلام السياسي» ومستقبله بعد الربيع العربي
لادن ف ـي تسـجيل ل ـه هـذا الوصـف ف ـي سـياق انتق ـاده تل ـك «الجماعـات الأخـرى (ويقصـد الإخـوان) الت ـي قعـد عـن القيـام بالجهـاد». انظـر: قنـاة الجزيـرة، مـا ُ تضخـم عندهـا الحـذر حتـى وصـل إلـى درجـة الخـوف الم :)2019 مـارس/آذار 25 : ، (تاريـخ الدخـول 2008 مـارس/آذار 20 وراء الخبـر، متابعـة لكلمـة أسـامة بـن لادن فـي https://bit.ly/2V6c3N4 23 ، ) انظـر: شـقير، شـفيق، «الجـذور الأيديولوجي ـة لتنظي ـم الدول ـة الإسـ مية»، مركـز الجزي ـرة للدراسـات 31( :)2019 أبريل/نيس ـان 26 : ، (تاري ـخ الدخ ـول 2014 نوفمبر/تش ـرين الثان ـي http://bit.ly/2Vqv4h1 ) انظـر: فتـوى للشـيخ عبـد العزيـز بـن بـاز حـول الجهـاد فـي أفغانسـتان، الموقـع الرسمـي لابـن بـاز، (تاريـخ 32( :)2019 أبريل/نيسـان 27 : الدخـول http://www.binbaz.org.sa/noor/2871 ) هناك تفسيرات للسلفية وحتى للوهابية في سياق مختلف قد تتجاوز هذ النمط موضوع المناقشة. 33( ) لأن الواقـع الـذي جـاءت الحركـة الوهابيـة لتواجهـه كان يسـتدعي ذلـك برأيهـا، يصـف ابـن غنـام، حـال 34( المسـلمين فـي حديثـه عـن نجـد: «أكثـر المسـلمين -فـي مطلـع القـرن الثانـي عشـر الهجـري- قـد ارتكسـوا فـي الشـرك، وارتـدوا إلـى الجاهليـة...». انظـر: الشـيخ الإمـام حسـ بـن غنـام، تاريـخ نجـد، حـرره وحققـه ناصـر ومـا بعدهـا. 13 ، ص 4 )، ط 1994 ، الديـن الأسـد، (دار الشـروق، بيـروت ) ينفـي رمـوز التيـار السـلفي، لاسـيما الشـيخ عبـد العزيـز بـن بـاز، خـروج الشـيخ محمـد بـن عبـد الوهـاب 35( النظـر عـن هـذا النقـاش، فـإن الحركـة الوهابيـة اسـتطاعت النهـوض بشـرعيتها ِّ علـى الدولـة العثمانيـة، وبغـض الخاصـة دون الحاجـة أو الاعتمـاد عل ـى شـرعية الخلافـة العثماني ـة الت ـي كان ـت قائمـة آن ـذاك. حـول رد التي ـار الوهاب ـي عل ـى «ش ـبهة خ ـروج الش ـيخ عل ـى دول ـة الخلاف ـة»، انظ ـر: عب ـد العزي ـز ب ـن محم ـد ب ـن عل ـي العب ـد اللطيـف، دعـاوى المناوئـ لدعـوة الشـيخ محمـد بـن عبـد الوهـاب عـرض ونقـد، (دار طيبـة للتوزيـع والنشـر، وم ـا بعده ـا. 233 )، ص 1989 ، الري ـاض ) يذه ـب عب ـد الله الع ـروي ف ـي كتاب ـه «مفه ـوم الأيديولوجي ـا» إل ـى الق ـول ب ـأن «لفظـة الدعـوة» لعب ـت ف ـي 36( ـا مثـل كلمـة أيديولوجيـا. راجـع: عبـد الله العـروي، مفهـوم الأيديولوجيـا، (المركـز ّ ً ا محوري ً العلـوم الإسـ مية دور .9 ، ص 8 )، ط 2012 ، الثقاف ـي العرب ـي، بي ـروت ، فـي التمييـز بـ دار الحـرب ودار الإسـ م، قـال بأنهـا دار ثالثـة وفيهـا مـن ً ) فتـوى مارديـن لابـن تيميـة مثـ 37( ا. ً ـا للإسـ ميين ليحكمـوا علـى شـرعية الواقـع السياسـي القائـم راهن ً ـا متقدم ً لت الفتـوى نموذج َّ الداريـن. شـك
Made with FlippingBook Online newsletter