وسي ريدا حقيقيا". وتقوم هذه الآليات، فعلا، ومنها ال " رت ذا ا حليف يون بحدوير فـراد، المعلومات لير أنها تعرقل العلاقات ا تصالية، أي تعرقل نشاطات تأويل ا والمجموعات ا جحماعية. ويرى هبرما أن العقلانية ليست لها أية صلة "بـامحلاك شخاص الموهوبـون بـالكلام المعرفة، لكنها ذات علاقة بالطريقة الأ يقوم بها ا والفعل، وباكحساأ المعرفة وباسحخدامها". ـ في للصورة م المسائل المحب ذات السياق كان موضوع القمع ا ذة مشروع بيار بورديو السوسيولوجي، والذي أس ليلاته للحص سه على خلفية ورات مفهوم ومصطل الهـابيحو والممارسات الثقافة وانحهى به إ Habitus والـذي طو ره وطبقه على ال حليف يون قول الثقافيـة. وليرهما م ا والحصوير الفوتولرا ضع لرموز اسحطاع بورديو أن يب أن ممارسة الحرفيه، الأ يعحقد الكثيرون أنها ِ الحصورات المهيم نة القاد فراد كما ه رير القدرة الحعبيرية لكل ا رة على ي ال ا عـراف مع "سحار أكاديمي" هي انحصار لرموز ود ت ازماعات المسيطرة وا كحابه الشـهير ا جحماعية السائدة. أما ميشال فوكو و " الرقابـة والعقـاأ " Surveiller et punir ديثية اعحمدت أساسا على ديدات فقد أضاف تفكيكه شكال ممارسة السلطة. وقد صن هذا الكحاأ شكل مـ أشـكال ف فوكو الضبط ا جحماعي: "النظام - المحاصرة" الذي يعحمد على النـواهي، والممنوعـات سيينة والحراتبية، والفصل وفقدان الحواصل، و"النظام وا - الآلية"، المؤس س علـى تقنية الرقابة المحعددة والمحقاطعة، وآل جهـ ة الـأ يات الضبط الوريفي المرنة، وا تمار رقابحها عبر اسحيطان الفرد لواقع خضوعه المسحمر للرقابة لعـل ال حليف يـون أهمها. تنميط ال تليفزيون وعولمة الصورة دود الطب أنهت الصورة سلطة ا و لرافية وال م الحواصلي الحقليـدي ؛ فمـ خلال البث الفضائي والنقل المباشر للأحدافي وكثرة المراسل أصب كل شـيء حينه وعلى المباشر. لير أن المباشر يسعفنا قابلا للعرض الحعقل و يـوفر لنا فسوة م النقد بل علنا ل نفس الوقت وأن نسحهلك ونسحوعب ونحأثر
38
Made with FlippingBook Online newsletter