فقد دفعت المحاولت المتكررة لفهم بنية تشــكل واســتمرار وتحول الحركات الجتماعيــة، الكثيــر من الدراســات الغربية إلى الجمع بين أكثــر من مقترب نظري والدمج والتركيب فيما بينها، قصد تحقيق فهم أكثر شمولية ودقة للحركات الجتماعية المعاصرة. لهذا، ســتتجه هذه الدراســة إلى العتماد على أكثر من مقترب نظري في دراسة تحولت الحركات الإسلامية. على أساس أن يشكّل هذا الجمع تكامً نظريّا وإضافة نوعية، بناء على ما تشــكّل وتأسّس من نظريات سوسيولوجية في هذا الباب، لفهم أكثر موضوعية وأكثر دقة للحركات الإسلامية في المغرب. لهذا، نجد من الأهمية بمكان ومن المفيد والأجدر أن تتم دراســة الحركات الإســ مية في ســياق نظريات الحــركات الجتماعيــة، وذلك للفائدة التي قد تقدمها هــذه النظريات في فهم طبيعة . ((( هذه الحركات والأدوار التي تقوم بها داخل محيطها وبناء عليه، في معرض البحث عن الســياقات التي ظهرت فيها القطيعة النقدية، التي أحدثها الفاعل الإســ مي محطّ دراســتنا مع مرجعياته السابقة، يثار سؤال حول الدوافــع والمحفزات وأيضًا المعاني التي خلعها علــى الأفكار الجديدة التي أفضت إليهــا عمليــة التحول؟ فكان الجواب متمركزًا حول الوحــدات التحليلية التي توفرها أطر تحليل الحركات الجتماعية، وخصوصًا في مفهومي تحول بنية الفرص السياسية وتحول إطار الفعل الجماعي. فهناك علاقة سببية بين إدراك الفاعل الإسلامي لبنية الفرص السياسية التي تتاح أمامه، بناء على التحولت التي طرأت على النظام السياسي، وتغيير ممارساته السياسية، التــي أثّرت بدورها على تكييف مواقفه ومرجعياته الأيديولوجية مع الواقع السياســي القائم. كما أن وصول الفاعل الإسلامي إلى المشاركة في تدبير الشأن العام من خلال المؤسســات الدســتورية، كان له انعكاســات على التزاماته بمرجعياته الأيديولوجية ومنطلقاتــه الفكريــة. في الحالة الأولى، وجدنا أن مخرجــات عملية التحليل تتوافق مــع مــا يقدمه مقترب بنية الفرص السياســية، الذي يركز بدرجــة أولى على العلاقة (1) Kniss, F. and Gene, B, " Religious Movements, " In The Blackwell Companion to Social Movements, ed. David Snow, Sarah Soule, and Hanspeter Kriesi (Malden: Blackwell Publishing, 2007), p. 701.
12
Made with FlippingBook Online newsletter