عن الأدوار التي أضحت تلعبها هذه الحركات كمذهبية احتجاجية ضد استبداد الحكم . ((( والظلم الجتماعي والقتصادي هذه التوترات ليست خاصية مرتبطة بسياقات نشأة الحركات السلامية المغربية فقط، بل هي خاصية عربية مشتركة ونقطة محورية في نشأة باقي الحركات الإسلامية على المســتوى العربي، فمواجهة الغزو الغربي والســعي إلى إقامة الكيان الحضاري التعبير الحقيقي عن " والسياســي الإسلامي، يعتبر منطلق إقامة الدولة الإسلامية، وهو . ((( " الهوية الإسلامية كان الصدام مع الغرب من خلال " : " عبد الإلــه بنكيران " فــي هذا الباب، يقول الحملات الســتعمارية الغربية على البلاد الإســ مية، حيث أصبح الستعمار جاثمًا على الشــعوب الإســ مية، وفي نفس الوقت ممسكًا بزمام الحضارة والتقدم في حين كنّا نحن نتراجع ونتخلف. هذه الحالة خلّفت عند المسلمين إشكاليتين: ɒ الإشــكالية الأولى هي: كيف الســبيل إلى التخلص من هذا الســتعمار ثم النهوض بالأمة؟ ɒ الإشكالية الثانية هي: كيف السبيل إلى إرجاع هذه الأمة إلى تدينها؟ هاتــان الشــكاليتان تحيلان إلى أن الصراع بين الحركات الســ مية الصاعدة والنخب الحاكمة كان عنوانه الأبرز هو الهوية، من أجل هذا، قامت حركات هنا وهناك ، ((( " تبغي إخراج المســلمين من تخلفهم وفي نفس الوقت تبغي إرجاعهم إلى تدينهم وبالعــودة إلــى التجربة المغربية، فقد قام الخلاف بين الطرفين من أجل الهوية، حيث كان الفاعلون الإســ ميون يريدون أن تستمر عملية إقصاء المستعمر التي انتهت للتو على الصعيد السياسي وعلى الصعيد الأيديولوجي والرمزي قبل أن تمتد على الصعيد القتصادي بالتأميم، في حين، وجدت النخب المحدثة التي في الســلطة نفسها ملومة لعدم القيام بالقطيعة الثقافية والرمزية المنتظرة مع المحيط الستعماري، وبعبارة أخرى، لعجزها عن إقصاء الهيمنة الأجنبية عبر إرجاع هيمنة النظام الرمزي الإسلامي. . 242 ، مصدر سابق،ص الأصولية في العالم العربي ريتشارد هرير دكمجيان، ((( ، (عدد مجلة شئون الشرق الأوسط ، " دروس مستفادة من تجربة الحركة الإسلامية " راشد الغنوشي، ((( . 33 و 32 )،ص 1993 ، فبراير/ شباط 342 ،) 1999 ، (الدار البيضاء، منشورات الفرقان، الحركة الإسلامية وإشكالية المنهج عبد الإله بنكيران، ((( . 37 ص
37
Made with FlippingBook Online newsletter