ليس لدينا جواب حاســم على هذا الســؤال، غير أن هذا التصرف الذي قام به الشــيخ حماه الله من مبايعة طريقة صوفية غير طريقة جده في مجتمع شــديد التمسك بما كان عليه الآباء والأجداد إلى حد التعصب، يؤكد أنه كان مستقلا في تفكيره، ومتحررا من قيود المجتمع وســلطانه. ولعل هذا من الميزات التي جعلت الشيخ الأخضر يختاره من بين أولئك الذين حضروا مجالسه في انيور، ليقلده زعامة الطريقة التجانية؛ رغم حداثة ســنه. إضافة إلى ما لاحظه معلمو الشــيخ حماه الله . ( (( ومربوه من أمارات الولاية عليه في سن مبكرة ولا يعرف عن الشيخ حماه الله أنه تعمق كثيرا في دراسة علوم الدين بالطريقة الرسمية التي كانت متبعة آنذاك بالمنطقة، بل كل ما تذكره المصادر التاريخية بهذا الصدد أن والده أرسله وهو صغير إلى أرض أجداده في مدينة تيشيت ليدرس على ولد الشــيخ حماه الله ولد بُويَ أحمد (الذي ســيصبح فيما بعد أحد مريديه) سنة م، ولم يُمْضِ أكثر من سنة حتى رجع إلى والده، فأرسله إلى شيوخ آخرين 1893 في مالي ولكنه لم يلبث مع أي منهم أكثر عدة شهور. وبشــيء من النظر والتدقيق فيما تثبته الروايات المتعددة بشأن دراسة الرجل المنظمة، يمكننا أن نســتنج منها أن حصيلة دراســته على الشيوخ لم تتجاوز حفظ القــرآن الكريــم، وتعلم مبادئ أولية في علوم الفقــه واللغة. ولكن الروايات تتفق يتقن اللغة العربية، بنحوها وصرفها وبيانها، كما كان " جميعها على أن الرجل كان . ( (( " يتقن البمبارية والسوننكية والبولارية والآزيرية وإذا نحــن تجاوزنا معرفته باللغات الإفريقية بحكم أن أمه إفريقية من عرقية الفلان، وأن محيطه الذي نشــأ فيه محيط إفريقي في ثقافته وفي كل مناحي حياته، فمن أين له إتقان اللغة العربية لو لم يكن ذلك نتيجة دراســة وتعلم؟ لا نتحدث ، تجربة الطريقة القادرية والتجانية مقومات الوحدة والتضامن في الطرق الصوفية حاجي، قاسم: ( (( م، جامعة محمد الخامس، 2006 ، السنة 07 في غرب إفريقيا، مجلة المغرب الإفريقي، العدد . 27 معهد الدراسات الإفريقية، الرباط،ص . 16 ،ص 2016 ، مطابع القاهرة، الشيخ حماه الله المقاومة والنهج الفريد الصوفي، محمد سالم، ( ((
49
Made with FlippingBook Online newsletter