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paciente, sin embargo, son reunidas por el analista en un conjunto con sentido. Un Einfall tiene una función integradora que se acerca a la comprensión o insight ” (Thomä y Kächele 1987, p. 222). En función de lo anterior, puede que no sea una coincidencia que Freud conservara ambas palabras. De hecho, aquí nos encontramos con otra de las formulaciones ambiguas de Freud, en la que conviven significados aparentemente opuestos. En este caso, la “ocurrencia espontánea” –en principio desvinculada de todo– y la “asociación-conexión” –que vincula dicha ocurrencia– son ambas parte de la formulación conceptual. De ello se deduce que la regla fundamental no puede entenderse sin estas dos características, ya que la asociación libre aborda fenómenos inconscientes a través del dominio de la conciencia.
II. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL CONCEPTO
II. A. INFLUENCIAS PRE-ANALÍTICAS DIRECTAS E INDIRECTAS Históricamente, la noción de una capacidad humana innata para establecer conexiones mentales al pensar –es decir, al conocer, imaginar, recordar y experimentar emociones– surgió del concepto unívoco de la “asociación libre”. Platón y Aristóteles postularon que las ideas se asocian por similitud, contigüidad y contraste, especialmente en lo que respecta a la sucesión de los recuerdos. Los antiguos griegos, al parecer, practicaban una forma de “terapia” que incluía el uso del diván, el análisis de los sueños, una versión de la asociación libre y el empleo de la retórica, la dialéctica y la catarsis (Laín-Entralgo 1970). Por ejemplo, en la obra “Las nubes”, del dramaturgo ateniense Aristófanes , se presenta una caricatura de una consulta llevada a cabo por Sócrates. Sócrates le pide a Estrepsíades que se recueste en un diván y deje que sus pensamientos “emerjan de su mente”. Mientras tanto, Sócrates saca inferencias a partir de cualquier inconsistencia. Otras influencias indirectas incluyen las técnicas meditativas e interpretativas del judaísmo medieval de Abulafia y del Zóhar (Mahony 1979). Más tarde, en los siglos XVII y XVIII, influyeron de manera indirecta los empiristas británicos John Locke, David Hume y Thomas Hartley , quienes destacaron la importancia de los elementos de la experiencia empírica, además de –o por encima de– la razón, como fuente principal del conocimiento sobre el mundo y sobre uno mismo. La posterior elaboración del empirismo de las manos de James Mill y su hijo, el “empirista radical” John Stewart Mill , tuvo un impacto en los desarrollos del siglo XIX en las áreas de la lingüística, la lógica y la psicología asociacionista . Todos estos elementos fueron influyentes en el pensamiento de Freud, incluyendo sus ideas sobre la asociación libre.
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