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En América Latina, especialmente en Argentina, es necesario distinguir entre los diferentes significados del término intersubjetividad. Felipe Muller (2009, p.331) se refiere a estas diferencias de la siguiente manera: “En América Latina, y especialmente en Argentina, debemos distinguir entre los diferentes significados de la palabra intersubjetividad. En el psicoanálisis de El Río de la Plata, hasta hace unos años, la palabra intersubjetividad era utilizada principalmente por grupos lacanianos centrados en los primeros seminarios de Lacan o por grupos orientados al psicoanálisis grupal, familiar o de parejas.” Los psicoanalistas vinculares se adhieren a las ideas que Isidoro Berenstein y Janine Puget han desarrollado en Argentina desde los años noventa. Su concepción podría llamarse intervínculo entre seres que desean . Colaboradores importantes de esta corriente de pensamiento, como Rodolfo Moguillansky, Julio Moreno y Miguel Spivacow sostienen que la idea de lo vincular ya está presente en la obra de Bion en la noción de ensueño, que se basa en el fracaso de la psique temprana en el procesamiento de las emociones. Tal insuficiencia requiere que la madre metabolice las emociones del bebé para hacer posible el crecimiento psíquico. Estos autores destacan que la presencia del otro es necesaria para metabolizar y, por tanto, modificar las experiencias de una psique inmadura para que puedan transformarse en pensamientos. Parten de la idea de lo vincular. Consideran que cada vínculo intersubjetivo estable se establece sobre la base de una experiencia de fusión; sobre la creencia ilusoria de un encuentro con alguien idéntico o complementario: el Uno. Su naturaleza ilusoria no impide que el Uno contribuya al proceso de estructuración. La consistencia narcisista del Uno es lo que establece el nuevo grupo, y su efectividad lleva a los miembros del grupo a convertirse en sujetos del vínculo. El grupo creado por sujetos, a su vez, apuntala y crea lugares inconscientes que también son una fuente de significado. Generan significaciones inconscientes que los determinan y, por tanto, producen nuevas subjetividades (Moguillansky, citado en Benhaim, 2012). III. Db. Aspectos históricos de las ideas intersubjetivas en América Latina Enrique Pichon-Rivière fue un pionero en la incorporación de otras motivaciones a la concepción de cómo se constituye y desarrolla la psique. Uno de los fundadores de la Asociación Psicoanalítica Argentina en 1942, Pichon-Rivière siempre estuvo interesado en los aspectos sociales de la mente. En 1953 creó la Escuela de Psicología Social. Sus contribuciones se basan en una concepción social de los seres humanos y se reflejan en sus ideas sobre la importancia de la pareja analítica como una relación. “El vínculo es la unidad de observación mínima,” les decía repetidamente a sus alumnos. Las vicisitudes de las pulsiones y las defensas pueden apreciarse desde otros ángulos cuando se sitúan dentro de un contexto en que el vínculo analítico es la unidad operativa. Desde este punto de vista, podemos observar los fenómenos que se desarrollan en nuestros consultorios. La perspectiva simplista de la pulsión/defensa
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