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Freud es de origen mítico, ya que no tiene representación y, por tanto, no puede experimentarse en la psique hasta que se pierde. El esfuerzo por recuperar ese momento perdido es un principio definitorio de la subjetividad. Tiene sus raíces en la capacidad humana de representar y, por ello, en el núcleo de esta función tan distintivamente humana se encuentra el principio de la falta, es decir, de la satisfacción perdida. Hay una relación dialéctica en el pensamiento de Lacan que también se basa en Freud: la represión primaria de la satisfacción pérdida sólo puede producirse una vez haya una representación que reprimir, y sólo puede haber una representación de la satisfacción como ya perdida, es decir, que la represión y la representación deben surgir a la vez: el objeto perdido aparece como un objeto ya perdido . Una de las consecuencias de que Lacan coloque la pérdida en el núcleo del ser del sujeto es que subvierte cualquier idea del infante como una criatura puramente natural que vive fuera de la cultura. La idea de un niño instintivo que exprese patrones de apego está muy lejos de la idea que tiene Lacan del sujeto que, según él, está inscrito en la cultura desde el comienzo de su existencia. En el psicoanálisis, las teorías del conflicto generalmente se centran en la experiencia del placer contra el displacer y en los esfuerzos para resolver los conflictos entre los dos. Necesariamente, esto implica una teoría del “anhelo”, de la motivación, intención o deseo. Este último término, el deseo y, de hecho, la relación conceptual entre el deseo (del inglés, desire ) y el anhelo ( wish ) desempeña papeles muy importantes en el pensamiento lacaniano y contribuye a aclarar la función implícita del conflicto intrapsíquico dentro de ese pensamiento. La palabra francesa désir es una traducción adecuada de la alemana Wunsch , la palabra que generalmente utiliza Freud y se traduce como wish en inglés ( anhelo , en esta traducción al español). Sin embargo, désir también representa la palabra alemana Begierde (Begehren) , que es la palabra que generalmente aparece en los textos de Hegel, una palabra más compleja que Wunsch , que sugiere una intensidad más allá del anhelo, es decir, una pasión, codicia o lujuria. Lacan connota tanto el Wunsch de Freud como el Begierde de Hegel en la palabra désir , y ambas podrían representarse en inglés con la palabra desire , pero no con la palabra wish. Si analizamos el contraste entre los términos wish y desire , encontramos diferencias con respecto a la función de la fantasía y, de hecho, en la concepción misma del inconsciente. La idea de Brenner de que los anhelos originales son esencialmente realistas y sólo se convierten en fantasías reprimidas cuando entran en conflicto con anhelos más poderosos – o sea, para evitar la desaprobación, etc. – es muy distinta de la idea de Lacan del inicio del deseo como fantasía inconsciente: la fantasía inconsciente que puede transmitirse a través de varios anhelos discretos. El sujeto dividido solicita ayuda al analista para reducir la experiencia dolorosa o desagradable. Sin embargo, el análisis procede a abordar qué más pueden significar estos requerimientos. Si se hiciera al revés, es decir, si el análisis primeramente se centrara en reducir el displacer, esto haría imposible el análisis. La conclusión es que existe otro anhelo en esa solicitud de ayuda, y tal vez sea un anhelo orientado a la idea del analista que lo sabe todo o sobre lo que éste analista conocedor le otorgará (en la
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