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razones, entre ellas el esencialismo biológico y el falocentrismo del psicoanálisis anterior a la década de 1970, el feminismo y los estudios de género contemporáneos están recuperando el interés por el yo corporal. Algunos ejemplos de esta tendencia son los escritores que desafían el monismo fálico de los suplementos femeninos de la revista American Journal of Psychoanalysis de 1976 y 1996; la llegada de la revista Studies in Gender and Sexuality en 2000, y un creciente número de publicaciones sobre el significado dinámico del cuerpo (Raphael-Leff 2001, 2014; Balsam 2012, 2013, 2015; Lemma 2014; Diamond 2013). El estudio de Rosemary Balsam , Women’s Bodies in Psychoanalysis (2012) [Cuerpos de mujer en el psicoanálisis], explora en profundidad por qué el cuerpo femenino ha sido marginado en el psicoanálisis. Balsam se centra en los problemas y dolores femeninos, y en cómo pueden los psicoanalistas repensar el cuerpo femenino desde el placer, el poder, la rivalidad y la agresión . Rastrea el desarrollo mental hasta el cuerpo biológico femenino (a través de las variantes de género y las preferencias sexuales, incluido el “cuerpo desaparecido de la embarazada”), y demuestra que las imágenes del cuerpo, entretejidas en la vida cotidiana, desvelan respuestas sobre los patrones de género. Este enfoque libera a los estudios posmodernos de género de seguir perpetuando la división entre lo físico y lo mental. Por otras vías, los defensores de la escuela relacional (Harris 2000) volvieron a centrar su atención en el dilema cuerpo/mente con las nociones de “género como ensamblaje blando” y “ embodiment ” [encarnación]. La neurociencia contemporánea (Emde 1991; Solms 2003; Damasio 2010) ha impulsado una revisión de los postulados metateóricos de Freud, y se ha vuelto a centrar en el cuerpo en relación con el yo . La imagen corporal es otro concepto relacionado con el yo corporal y la representación mental del cuerpo. El término se emplea de forma descriptiva clínicamente, especialmente en la dismorfia corporal asociada a los trastornos alimentarios de la adolescencia, que denota la subjetividad de los cambios somáticos y la experiencia de crecimiento, puesto que hace referencia a las subjetividades de género, embarazo, condición física, enfermedad, fragilidad, envejecimiento y otras condiciones físicas. III Bd. Clasificaciones y otros estudios sobre las operaciones yoicas: Actualmente, las operaciones mentales enumeradas bajo la rúbrica del “yo” incluyen funciones mentales básicas (el yo autónomo), capacidades de control y retraso (fuerza yoica) y defensas. Todos estos mecanismos suelen operar fuera de la conciencia consciente, ya sea de forma “dinámica-inconsciente” (Shulman y Reiser 2004) o descriptiva-latente inconsciente- “preconsciente” (Kubie 1974). Sin embargo, como la respiración, a veces el automatismo (inconsciente) de estas operaciones puede verse
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