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despierta una experiencia emocional, pero dicha emoción no se recuerda, sino que se reactiva (Bion 1992). Además, cuando el paciente es capaz de realizar el trabajo onírico alfa, la experiencia emocional se asocia con imágenes visuales (pictogramas) y se transforma en elementos alfa que pueden almacenarse y recordarse en forma de ideogramas, los cuales combinan una emoción con un pictograma o una abstracción de un registro sensorial. Esta conjunción de experiencias sensoriales y emocionales se combina de distintas maneras: evocando experiencias pasadas, presentes y futuras que conforman el “ojo de la mente” , indispensable para la imaginación y la comprensión intuitiva ( insight ): una gramática emocional-cognitiva que se desarrolla en el vínculo primario . El fracaso de esta gramática, como matriz intuitiva del “sí mismo”, se manifiesta en forma de desconexión y aislamiento social. Christopher Bollas ha hecho una contribución a la asociación libre, que él prefiere llamar “habla libre”, en un volumen dedicado al tema. Para él, cuando Freud introdujo la asociación libre en la sesión psicoanalítica, “prefirió a la naturaleza monológica del discurso interior solitario a la estructura dialógica de una relación bipersonal…” (2002, p. 7). “La asociación libre es una formación de compromiso entre la verdad psíquica y el esfuerzo del yo por evitar el dolor de dicha verdad (p. 10); no es una sola cadena de pensamientos, sino múltiples líneas de interés psíquico (p. 17). El método freudiano revolucionario incluye, junto con la asociación libre, una nueva forma de escuchar al paciente mediante la atención parejamente flotante del analista: la única manera de lograr una comunicación inconsciente entre paciente y analista. Ambos elementos, el “par freudiano”, como lo llama Bollas, e reconocido por la mayoría de los analistas como una clave crucial del método analítico. Bollas concibe dos formas de asociación libre por parte del paciente, correspondientes a dos formas de escucha por parte del analista. Una, la freudiana, en la cual el material asociativo manifiesto no es directamente inconsciente, sino un disfraz espeso. Será necesaria una larga secuencia discursiva del paciente antes de que el analista encuentre el significado inconsciente. La otra forma de asociación libre y de escucha es la de Melanie Klein y sus seguidores, donde el paciente asocia libremente utilizando “objetos” que representan “partes” del sí mismo en relación con sus objetos mentales, que suelen ser diferentes formas de representación de otras personas. La perspectiva de la técnica de las relaciones objetales acepta el texto manifiesto como una imagen precisa de partes del sí mismo. Bollas sostiene que el psicoanálisis contemporáneo tiende a oscilar entre estas dos perspectivas: En efecto, es probable que el analizante utilice diversas formas de asociación libre: desde pensar, como lo vio Freud, según la lógica de las secuencias, hasta pensar, como lo vio Klein, según la lógica de la proyección. Así, en una misma sesión, un paciente podría suspender la manera secuencial de pensar para pensar mediante la proyección; del mismo modo, el analista, por distintas razones,
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