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mediante la represión y la distorsión del contenido inconsciente. La comunicación en este caso puede ser un resultado secundario y se efectúa inconscientemente. La formación de símbolos es vista como un proceso inconsciente por el cual una percepción consciente reemplaza una representación mental inconsciente. Al mismo tiempo, el símbolo puede tener otro significado que no está reprimido y es fácilmente comprendido. El significado del símbolo que surge de la actividad mental inconsciente no es reconocido y su interpretación es resistida por las poderosas fuerzas de las defensas yoicas.
IV. C. Ejemplo de un enfoque freudiano inclusivo Harold Blum
En su estudio “Procesos simbólicos y formación de símbolos”, Blum (1978) diferencia el simbolismo psicoanalítico (“freudiano”) de otros procesos simbólicos y del concepto de simbolismo tal como es comúnmente utilizado y definido fuera del psicoanálisis. “El simbolismo psicoanalítico, visto como derivado pulsional arraigado en el proceso primario, está más cerca de una identidad de percepción, relativamente restringido en su contenido a representaciones disfrazadas del sí mismo corporal, los objetos infantiles, el nacimiento y la muerte, y los conflictos y experiencias infantiles asociados. El simbolismo del proceso primario se diferencia de un complejo protosimbólico filogenético, quizás una función semiótica indiferenciada, anterior a –y en paralelo con– los procesos simbólicos del ‘proceso secundario’ y del yo racional. Los símbolos psicoanalíticos derivan de conflictos inconscientes y están relacionados con la represión. Sin embargo, la represión no es la única defensa relacionada con la formación de símbolos. El desplazamiento, que puede ser tomado por el yo primitivo para sus propios fines, está ligado a la formación de símbolos y otras defensas primitivas de proyección e introyección probablemente también estén implicadas. El desarrollo del simbolismo cognitivo y semántico posee caminos separados, y [Blum trazó] las diferencias entre el simbolismo psicoanalítico y el simbolismo lingüístico […]. El simbolismo psicoanalítico es independiente del lenguaje y la cultura y tiene formas relativamente universales, características, y relaciones con la represión y la función arcaica del yo. A diferencia de los símbolos cognitivos y lingüísticos, que son esenciales para la adaptación a la realidad y el crecimiento del yo, el simbolismo psicoanalítico no tiene funciones comunicativas ni de resolución de problemas. Sin embargo, el simbolismo psicoanalítico puede ser empleado al servicio de la sublimación y la adaptación. [Si bien coincide con la admisión freudiana de] las transiciones entre el proceso primario y el secundario y, por tanto, de procesos y formas simbólicas transicionales, [Blum enfatiza] la diferencia fundamental entre el proceso
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