Volver a la tabla de contenido
V. DESARROLLOS EN AMÉRICA LATINA
V. A. Algunos autores internacionales influyentes en América Latina V. Aa. La contribución interdisciplinaria de Paul Ricoeur En su libro “Freud: Una interpretación de la cultura” (1970), Ricoeur contextualiza la obra de Freud dentro del marco del pensamiento filosófico moderno. Tras elaborar el concepto freudiano de símbolo, concluye: “nuestro partido será el de definir, es decir, el de limitar, la una para la otra, las dos nociones de símbolo e interpretación. Para nosotros el símbolo es una expresión lingüística de doble sentido que requiere una interpretación, y la interpretación un trabajo de comprensión que se propone descifrar los símbolos” (p. 9 [12]). Esta definición, que circunscribe el concepto, es válida para el trabajo clínico: los psicoanalistas intentan acceder al significado inconsciente a través de la interpretación del texto consciente presentado por el paciente. Coincide con Ernst Jones en que se necesita una separación entre el inconsciente y el consciente para completar el proceso de simbolización. Aunque pone el énfasis en el doble sentido de las expresiones lingüísticas, extiende esta posibilidad a otros canales de comunicación (por ejemplo, los actos fallidos freudianos). Para Ricoeur, los símbolos están sobredeterminados. Distingue dos polos del espectro simbólico: uno de significados arcaicos, los de la infancia individual, y otro “hacia la aparición de figuras anticipadoras de nuestra aventura espiritual” (p. 496 [434]). Se refiere principalmente a temas culturales y científicos. Por consiguiente, la sublimación no es vista como una de las vicisitudes de la pulsión, sino que: “la sublimación equivale a la función simbólica misma” (p. 497 [435]). V. Ab. La influencia de las relaciones objetales británicas Las conceptualizaciones relacionadas con la profunda influencia de las teorías británicas de las relaciones objetales en América Latina se han vinculado a la teoría kleiniana y sus desarrollos en la obra de Hanna Segal , pero también a la tradición Independiente, especialmente la de Winnicott y el trabajo contemporáneo de Parsons (ver más arriba). La influencia de Donald Winnicott : Los analistas latinoamericanos subrayan la dimensión evolutivo-dinámica y cultural de la formación de símbolos e identifican esta contribución de Winnicott en su artículo “El odio en la contratransferencia” (1947). Los símbolos pueden tener significados variables y deben ser estudiados en el contexto del crecimiento de un individuo (1971); es decir, en la religión cristiana, la hostia puede ser la presencia real y física de Jesús (comunidad católica) o ser un sustituto del cuerpo
888
Made with FlippingBook - Online magazine maker