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de Cristo (comunidad protestante). En “El odio en la contratransferencia” (1947) especifica que el primer caso corresponde al funcionamiento psicótico, mientras que la simbolización forma parte del proceso normal: Para el neurótico, el diván, el calor y la comodidad pueden ser simbólicos del amor de la madre; para el psicótico, sería más preciso decir que estas cosas son la expresión física del amor del analista. El diván es el regazo o el vientre del analista, y el calor es el calor vivo del cuerpo del analista (p. 199). La transicionalidad es un concepto complejo que da cuenta de múltiples eventos que ocurren en el curso del desarrollo del bebé, en el marco de las interacciones con sus primeros objetos. Es fundamental señalar que, aunque el objeto transicional es un símbolo, esto solo indica que el proceso de simbolización está en el buen camino, pero no significa que esté completo. En “El lugar de la experiencia cultural”, Winnicott (1967) escribe: “He indicado que cuando presenciamos el empleo, por un niño, de un objeto transicional, la primera posesión no-yo, vemos al mismo tiempo la primera utilización de un símbolo por aquel y su primera experiencia de juego… Ese símbolo puede ser localizado. Se encuentra en el lugar del espacio y el tiempo en que la madre se halla en la transición de estar (en la mente del bebé) fusionada al niño y ser experimentada como un objeto que debe ser percibido antes que concebido. El uso de un objeto simboliza la unión de dos cosas ahora separadas: bebé y madre, en el punto del tiempo y el espacio de la iniciación de su estado de separación ” (1967, pp. 96-97 [131, énfasis en la traducción]). La transicionalidad, vivida desde las interacciones tempranas, se abre a la experiencia cultural: “He usado la expresión experiencia cultural como una ampliación de la idea de los fenómenos transicionales y el juego, sin estar seguro de poder definir la palabra ‘cultura’. Por cierto que el acento recae en la experiencia.” (ibid., p. 99 [133]). Las contribuciones de Winnicott, especialmente en las áreas de los fenómenos transicionales –por ejemplo, el objeto transicional, el área intermedia del espacio potencial “entre lo subjetivo y lo que es objetivamente percibido” (1953, p. 90– y las múltiples y complejas dimensiones de la transicionalidad, han influido en el psicoanálisis latinoamericano, tanto directa como indirectamente –al proporcionar las bases para la comprensión de los modelos de la psique propuestos por autores franceses, en particular René Roussillon y André Green, quienes han influido de manera significativa en el trabajo analítico latinoamericano.
V. Ac. Autores franceses influyentes V. Aca. Jacques Lacan
Lacan (1998) organiza la estructura de la psique en tres registros: le réel, l'imaginaire et le symbolique (del francés, lo real, lo imaginario y lo simbólico). Estos no deben confundirse con estadios del desarrollo.
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