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Lacan considera que el orden simbólico preexiste al nacimiento del ser humano. El sujeto nace en una familia, un sistema de alianzas y una cultura, que incluye la prohibición del incesto, esencial para la organización de la estructura edípica, la cual organiza retroactivamente las estructuras pregenitales. En consecuencia, la inclusión de la imago paterna en la psique humana está predeterminada por el orden simbólico en el que nace el bebé . El orden simbólico le es presentado al bebé por la madre. Mientras que Freud consideraba que la imago del padre está presente en la psique a través de la identificación primaria (Freud 1923), para Lacan es la madre quien transmite la imago paterna a su bebé. El registro de lo real en Lacan no corresponde al uso común del concepto de realidad. Para él, es una parte de la estructura psíquica constituida por lo que ha sido forcluido ( verworfen ), y que puede resurgir siendo percibido como proveniente de la realidad experiencial. Es un concepto fundamental para la comprensión de los fenómenos psicóticos. Por ejemplo, un psicótico podría temer que alguien lea sus pensamientos porque no experimenta su psique como interna. Lo imaginario se aproxima a lo que Freud describió en el marco de los fenómenos narcisistas. Sin embargo, la conceptualización de Lacan difiere de la de Freud en lo que respecta al desarrollo del narcisismo. Lacan describe un estadio del espejo que es fundamental para la comprensión de lo imaginario: un niño de entre seis meses y un año y medio de edad se reconoce con alegría en el espejo como un ser íntegro. Según Lacan, detrás de esa imagen en el espejo, el niño percibe su ideal del Moi , que está constituido por los ideales que la madre –de acuerdo con su cultura– transmite al niño. El bebé debe recibir esas imágenes para complacer a su madre, poniendo en riesgo su propia individualidad. La imago del padre llega al niño a través de la mirada de la madre. En este sentido, lo imaginario lacaniano se crea a partir del mundo que rodea al bebé y, como tal, se transmite cuando el bebé ve su imagen reflejada en el espejo y cuando la madre lo mira. V. Acb. André Green El interés principal de Green (1972/1986/1990; 1975) es describir la importancia de la función simbolizante dentro del proceso analítico. Sus contribuciones son muy importantes para la práctica clínica psicoanalítica en América Latina. En el trabajo psicoanalítico con pacientes predominantemente neuróticos, que poseen capacidades sanas para simbolizar, el analista puede utilizar sus capacidades afectivas y su empatía para realizar interpretaciones, en el contexto de la comprensión clásica de la transferencia-contratransferencia. El encuadre permanece principalmente en un segundo plano. Sin embargo, en los tratamientos de pacientes límite y psicosomáticos, formula:
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