| 90
لهذا يذهب غيليســبي باعتباره مفكرًا غربيًّا إلى نظرة متوافقة تجاه باقي المعتقدات: لن نتعامل مع اإلســ م بشــكل جدي، إال إذا أدركنا الطرق التي تكون فيها رؤى " المسلمين متوازية ومتقاطعة ومختلفة عن رؤانا. بالتالي، عن طريق التصالح مع تراثنا نحن نســتطيع أن نأمل بتحوُّل التصادم الحالي بين الحضارتين إلى مواجهة مثمرة، ومؤلمة بال شك في بعض األحيان بين المعتقدات واألفكار. يجب علينا أن نجتهد ألننــا إن لــم نفعل فنحن محكومون بصراع من نوع مختلف، ليس في عالم األفكار .) 44 ( " بل في عالم حالك تجتاحه نداءات الصراع والحروب... ومع اختالط الهوية بالقيم في إطار الخطاب السياسي الغربي المعاصر، بدأ الخطاب يركز على إدارة المجتمع بكل ما فيه من صراعات واختالفات، إما بتوضيح وتنسيق عالقــة الفضاء أو المجال العام السياســي بمختلف المعتقــدات والثقافات، والقيم الخاصــة بالجماعــات المختلفــة، التي يمكن أن توجد في مجتمــع واحد، وهو ما )، أو بتعيين التصورات John Rawls يطلــق عليه الحل الليبرالي عند جون راولــز ( المختلفة للخير الذي يصلح ألن نتفق فيه على االعتراف الشامل، والدفاع عن ثقافة وخصوصية وهوية واختالف األقليات، وهو ما يعرف بالحل الجماعي عند ريتشارد .) 45 () Richard E . Taylor تايلور ) . النسبية والتسامح لتجاوز صارع المعتقدات 3.2 إن التوافق التلقائي بين كل شكل من أشكال الوعي، داخل دولة معينة، ال يصح إال بصــورة عامة تقريبية. أما إذا تتبَّعنا التفاصيل والجزئيات على األرض، فإننا ســنجد شــيئًا من التشــابك، نظرًا التصال التاريخ، وسماكة المجتمع؛ لهذا ال ينكر عبد الله العروي تساكن أشكال الوعي، وإمكانية حدوث المجابهة بين الشرق والغرب، على الشرق ال يدرك نفسه إدراكًا تامًّا مقنعًا، " مســتوى الوعي الديني، لســبب قاهر هو أن ). لهذا السبب رأى العالمة عالل الفاسي أنه البد من توعية 46 ( " إال كإيمان وعقيدة )، سبي ًل لتعميق 47 وتحديث النظرة المجتمعية والنخبوية إلى القضايا األكثر حساسية( فهم الناس لها. وهــذا التحديث في نظــرة المجتمع هو الكفيل بنقل اختالفاته مــن القضايا الدينية (أو الالهوتيــة) إلــى القضايــا العملية، المرتبطة بــإدارة المجتمــع والدولة. وهي القضايا التي تخضع للعقل، ويكون النقاش في شــأنها قاب ًل للتحول إلى صراع شــبه
Made with FlippingBook Online newsletter