المصادفة، هوالتوظيف الذي يتجاوز مرحلة التناص إلى مرحلة التركيب والتوظيف الجديد، ونلاحظ أيضا سيمترية تقابلية بين النساء والرجال، فكل شخصية لرجل في الرواية، تقابلها شخصية لأنثى، الشخصية الوحيدة التي تقابلها أكثرمن أنثى هي شخصية الشيخ (صلاح) ففي مواجهته ثلاث شخصيات نسوية، الأساسية منهن هي شخصية بطلة الرواية (آية)، والشخصيتان الأخريان ثانويتان، ليس لهما حضور حقيقي في السرد، ولا تبدوان إلا مكملتين لشخصية الشيخ (صلاح). ونعود من جديد لشخصية الشيخ (صلاح)، التي كان لها دور في كثير من مواقف الرواية مثل المفتاح السحري لحل جميع المشكلات، والتي بدت معادلا موضوعيا لفتى الأحلام المنتظر عند (آية)، ورجل السلام بين النظام والمتظاهرين، هذه الشخصية لم يبد أنها قد أخذت حقها في استيفاء جانبها وفي سبر أغوارها، وفي تحليل ما استطاع أن يصل إليه من أمور درّب عليها نفسه من ناحية، وحول قدرته على الوصول إلى كل هذا القدر من التحكم في ذاته من ناحية ثانية، ثم استسلامه أمام (آية) ووقوعه في محبتها من ناحية ثالثة، لكن ذلك لا يمنع أنها مغامرة في أعماق الوعي تحفرعميقا في الفكرالعربي حول القضايا الكبرى الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والأنثروبولوجية وغيرها
* شاعروناقد مصري
مختلف من وجهات نظرمختلفة، يمكن أن تمربسلاسة من دون الوصول لحد خانق من الخلافات بين الأطراف، إذا ما عولجت بمبدأ العشق؟ ماذا عن شخصية الشيخ (صلاح)، التي تضعنا الروائية تجاه التشكك فيه، وفي حقيقته، وفي إخلاصه، ومرة أخرى تصوره أشبه بملاك هابط من السماء يبحث عن مداواة الجراحات والعذابات المختلفة، هل تبقى هزيمته الوحيدة هي تخليه عن إخلاصه للتصوف، وعشقه لآية؟ تمنيه شيئا دنيويا بعدما كان خالصا للآخرة؟ ليس مطلوبا من أي عمل أدبي أن يقدم حسما للقضايا التي يطرحها، أوأن يُقدم رؤية مستقرة، فقد يفقد جماله وإبداعيته، إذ تبقى جماليته في تأرجحه بين منطقة الحسم والإرجاء، وهي فكرة شبيهة بفكرة «المعنى المرجأ» عند جاك دريدا، فطوال الوقت يسأل القارئ نفسه: ترى هل يمكن أن يحدث هذا؟ هل يمكن أن يشاهد شخصا بالفعل عزرائيل؟ ويعرف من سيموت ومن لن يموت؟ هل هناك فارق بين أشباح الأموات وشخصيات الأحياء؟ هل حكاية الصياد وملك شاه حقيقية؟ وهي حكاية نلمس فيها أثرا واضحا للتراث من اقتباس حكاية «ألف ليلة وليلة»، وجديربالذكرهنا أن أحد عناصرالقوة في روايات سهير
الهوامش: . انظر: صالح الدين ملفوف: نظريات علم النفس في الرواية العربية الحديثة، مجلة 1 . 341 )، ص 2010 (مايو/أيار 9 ، عد 2010 الآداب واللغات بجامعة قاصدي مرباح، مج . محمود الضبع: الرواية الجديدة: قراءة في المشهد العربي المعاصر، المجلس 2 . 15 م، القاهرة، ص 2010 الأعلى للثقافة، . انظر: د.عبد السلام محسن الشاذلي: شخصية المثقف في الرواية العربية 3 . 30 م، بيروت، ص 1985 الحديثة، دارالحداثة،
113 2023 يناير 279 / العدد
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online