خرى عل نيق مةن اضة أحةد اليلفي لا يقوم كغيره من مذاهب الفر ا العلماء االمفكرين" (1) . ةت عنةوان: "المنةهج أم االغريب أنها في كلم العدد ذاتةه تتحةدث شخاص شخاص؟" للشاخ أحمد الياد، افاه: "فالتعلق بالمنهج المعصوم الاس با ا المع رضين للخاأ االصواب، االمنهج المقصود هنا هو الفهم الصحاح للإيلام فهم ندعو إلاها؛ بغةض الكتاب االين بفهم أعلم الناس بهما، اهذه هي اليلفا ال النظر عن أشخاص ايلوكاات من ينتيب إلاها، أخاأ أا أصاب" (2) . االيةؤال ا ً كاف ينيجم تعريف اليلفا اليابق م كونها منهج يف همةه بشةر يصةابون ائون ا الف الفئة القائمة علة ْ ن َ ، ثم في النهاي ثم إقصاء اإخراج لكل م صةف بةة ُ معا امدريتها، اكأنما ذلك هو الترجم الفعلا لمةا ا ا "المنةهج معا ؛ كةة المعصوم"، م أن ثم جماعات يلفا أخرى منشق عن ا ركة "ا اليلفا "، أا ما كانت تعر بة "الي ديدة مثل: "حزب لفا العلما "، أا تلك ا م " م ثوابت ا " م "، أا ا (3) ة في ، اعشرات الاجتةهادات اليةلفا الكلا وهري أن الكويت االعالم الإيلامي في صورة مؤييات، أا رموز، االإشكال ا عي أن يلفاته احدها هي الناجا المنصورة الماابق ليلفا خير القرا أكثرهم يد ن، قاقةي لواقة يةلفا اهالك!! اهنا ينكشف المأز ا ٍ اما عداه بدعي امدع الكويت خاص ، ابقا (اليلفاات) عام اميتقبلها؛ خاص أن التعريف اليةابق لليلفا يقود إ ايتخلاص أنها هي ذاتها الإيلام ذاته، اإذا تم التيلام بذلك عل ذلك النحو من الصرام (الداغمائا )؛ فمعنا ا خارج دائةرة الإيةلام، ً ه أنها جماع بايتثناء ااحدة منها، كل يدعاها، ايزعم أن أدل الكتاب االين معةه تؤيةده، ن كل ميأل فاها إما يةلفا يةنا ؛ الا عذر لمختلف معه في كبيرة أا صغيرة تلةف ال لاجتهاد أا إعذار في مقتدي ، اإما خلفا بدعا ضال منحرف ، الا فاه، ب صولا المحكم لقواعةد الاخةتلا العلمةي، اآداب ا عن الضوابط ا ً عاد ( 1 ) ل الفرقان (الكويتا )، العدد 3 ( 2432 .) ( 2 ) شخاص؟" (كلم العدد)، الفرقان، العدد أحمد الياد، "المنهج أم ا 3 ( 2432 .) ( 3 ) مد بدري عاد، " التاار اليلفي في دال الكويت: الواق االميتقبل" : http://studies.aljazeera.net/reports/2012/05/201252912302826133.htm
070
Made with FlippingBook Online newsletter