السلفية في اليمن: مدارسها الفكرية ومرجعياتها العقائدية

ار ّ أما الشاخ عم بن معا بمدين عدن؛ فقد كان ناشر العريقي رئاس فرع ا أجاب عن اليؤال اليابق المتعلق بتشكال حزب ياايي - اإن كان أت في ياا ديث عن العلاق ب  ا اليلا االمعارض المتمثل في اللقاء المشترك - : "المنتيبون ً قائلا

ز  ف عدم اشتغالهم بالعمل الياايي ا  للدعوة اليلفا لا بةي االتنظامةي، الا ةا الا مؤييةات إعلاماة أا ا دالا ً ا كغيرهم الا تنظام ً ا اايع ً يملكون جمهور اقتصادي كبيرة. اقد تركزت جهودهم في نشر العلم، حكةام الشةرعا  اباان ا كام الشريع ،  راف ، االدعوة إ  ارب الشرك االبدع اا  اتصحاح العقادة، ا ارب الفياد  خلاقا في الإعلام االشارع، امياندة جهود  رافات ا  ارب الا  ا العام؛ بغض النظر عن جهته اميماه؛ لما يملكونه من رؤى اتصةورات فكرية اياايا منضبا با لشرع االدلال إن شاء الله" (1) . ياد فاها هذا الاناباع ايةتندت إ  ام التشديد عل أن تلك المرحل ال معا ؛ فإن ات كبار قااديي ا  ال، اتصر  ل المنتدى في عددها ا نص افتتاحا وانب ياايا معان في تلك المرحل ؛ بل كةان معا عدم اهتمام ا  ذلك لا يع لها اهتم بلغ ميتوى المرحل الثانا . ا ح ً ا فشائ ً امها انشاطها؛ الكنه تاور شائ المرح ة الث نية: مرح ة الربط ال ريح بيي نة ط الجمعية والعمم الأي أي: د ما كان قد ِّ د َ ب ُ إن هذه المرحل ت ا  ارتيم في أذهان كثيرين عبر المرحلة ا - امنهم بعض منتي بةي كم الامانا  جمعا ا - من نظرة يلبا إ بعض جوانب التعددية الياايةا  العمل الياايي، امنها الموقف النظري االعملي من ميأل كبير، اأيما إشكالات ٍّ معا كانت من الوضوح إ حد زبا ؛ ذلك أن نظرة ا  اا زب من  معا فإنها لم تعد متعلق بمبدأ فكرة ا خيرة من عمر ا  قب ا  برزت في ا زب، ابمةا  يفترض أن يظهر بها ا  نيب ال  عدمه، اإنما تتعلق بتدارس الصاغ ا ز  يراعي القوانين اليائدة المنظم للعمل ا بةي، االتراتاب الإداري في ضوء اض معا ؛ الهذا فإن الشاخ عق ا جري أثنةاء ُ ال المقاري قد قال في ياا حوار معه أ قاام الثورة الشعبا اليلما : "جمهور اليلفاين مقتن بالعمل الياايي؛ الكةن لا ( 1 ) ار ّ بن عم اس، غرة إبريل ّ ناشر العريقي، حوار م صحاف الن / نايان 2443 .

098

Made with FlippingBook Online newsletter