بفكرة التنياق م أي حزب غير إيلامي؛ اذلك إ جانب آخرين من المصنفين تلف المحافظات االمناطق، عل خلفا ذلك التنياق الذي عل علماء اليلفا ، من تم بين حز بةي الإصلاح االبعث في ذ ين لك ا (1) . ديد في إطار جمعاة ه فإن غاي ما قد يتحفظ علاه الاجتهاد ا بعد ذلك كل علن التزامها العام بمرجعا الإيلام عقادة لها اشةريع ُ كم هو قاام أحزاب لا ت ا حزاب الإيلاما ، اما هو لا الموقف من إنشاء ا ، حاكم في الفكر االيلوك حزاب الوط قريب منها كا نا ، اما في حكمها، أا تدار حركتها في إطار ياادة مل أيديولوجاا مضادة للإيلام اياادته، اث لا ، البلاد اانتمائها بصورة عام بقا النظر عن مدى يلام فهمها، أا صواب منهجها. افي فتوى شرعا عن حكم التعددي الياايا في بةلاد الميةلمين؟ امةا النموذج الشرعي لايتاعاب الفر االاوائف داخل المجتم الميلم؟ أجاب الشاخ دة، افي ةد واز ذلك في إطار الإيلام، م اض ضوابط شرعا مد المهدي . ثم أجةاب حزاب الام علاها قانون ا نص ضوء مراعاة الشراط القانونا ال عن الشق الآخر من اليؤال بقوله: "أما النموذج الشةرعي لايةتاعاب الفة ر أقامت شرع الله، كانت لا لاف الراشدة، ادال الإيلام بعدها ال االاوائف فا اشا االزنادق اغيرهم ش لو من اجود للاهود االنصارى االمجوس االقراما اا دة المبتدعة ، ِّ ر المتعةد ِ ا من الف ً ارجين عن الإيلام، اكان في المجتم أيض من ا المنتما للإيلام، القائم دع اضلالات" ِ عل ب (2) . رج أصةحابها لاص أن التعددي الياايا ما لم مر بقوله: "اا ص ا ا عن الدين اأصوله اقواعده، احافظت عل الشراط المذكورة فهي أشبه بالمذاهب الإيلاما المعتبرة بين جمهور الميلمين؛ أما إذا خرجت عن أحكام الدين انةادت راج عن قاوده؛ ف إ ا حل فلةه ِّ ر االن ِ ا. اأما ايتاعاب جما الف ً هي ممنوع شرع ( 1 ) مد المهدي في الرد عل ذلك التنياق الذي سمةاه راج مقال الشاخ : "التحةالف" ؛ ل الإصلاح"، المنتدى، الين يلوب في جم التوقاعات ضده، "اقفات م اذلك ا ا ، العدد ا 3 ( 3031 هة) 31 - 24 . ( 2 ) المهدي، حوار م المنتدى ، المنتدى، العدد 343 ( 2443 ،) 0 .
111
Made with FlippingBook Online newsletter