- المو ف مي الججمع اليمني للإ لاح: حزاب الإيلاما في الامن فقةد للإصلاح" أكبر ا بوصف "التجم الام ل موقف الشةاخ الةوادعي إ الآخةر ه أنيب ما يمث رأى الباحث أن القريةب (الإيلامي)، غير أن موقفه منه يل بةي للغاي - اقد يبق الإفصاح عةن جةوهر ديث عن مييرة الشاخ العلما اتاوراتها ذلك في معرض ا - اذلك مذ كانوا غير معرافين بهذا الايم قبل ين 3334 الق علةاهم في الويةط الثقةافي ُ ؛ بل كان ي خرى (الإ االياايي الدى المدارس الإيلاما ا خوان الميلمين)، اإن لم يالقةوا ذكر. ُ ا ي ً عل أنفيهم هذه الصف شائ افي أال كتاب ظهر للشاخ فاه موقف من الإخوان بعنوان: "المخةرج مةن الفتن " في العام 3331 د أتبةاع للإخةوان ر تناال فاه الإخوان بالثلب، بوصفهم الميلمين بمصر، اعزا يبب "فيادهم" إ الإخوان الميلمين المصةريين؛ الةذين قدموا للعمل في الامن؛ يواء في المعاهد العلما ، أم في مكتب التوجاه االإرشاد (1) ، اكلتاهما قد ألغاتا بعد ذلك. ز ايتهم الشاخ الإخوان بالتعصب ا بةي هل، ايأخذ علاهم تيةاهلهم اا عذر الم ُ ناشاد، اتلك عنده مما لا ي ريم الصور اإباح التمثالاات اا في رء فاةه، ح أن صر ِّ اذلك إ حد أا كاد - - ةم َ ماع ؛ امن ث أنهم لايوا من أهل الين اا ايتبعد أن يكونوا من الفرق الناجا ؛ بيبب مثل هذه الاجتةهادات؛ إذ قةال في جواب له بهذا الشأن: "هل الفرق الناجا أصحاب التمثالاات؟... هةل الفرقة الناجا أصحاب الموياق ؟ االموي اق موجودة في معاهدهم - معاهد المعلمين اهم مدراؤها اهل الفرق الناجا هم الذين يقولون: لاس هذا اقت حديث صةحاح، الا حديث ضعاف؟..." (2) . ابمثل هذه الآراء ايتأهل الشاخ العلامة يويةف القرضااي - ا من أكبر رمةوز الإخةوان ً فه الشاخ الوادعي اغيره ااحد ِّ ن َ ص ُ ي ْ ن َ م اشاوخهم - مر الميتنكر في حقةه. الضلال المبين؛ بل إن التكفير لاس با َ اصف اةزه يقول الوادعي في معرض إجابته عن يؤال عن جواز فن التمثاةل الةذي ( 1 ) الوادعي، المخرج من الفتنة ، 3331 ، 00 ، 05 . ( 2 ) وخي، ا إعلام الأجيال ، 350 .
58
Made with FlippingBook Online newsletter