دتها منةها، بت ديارهةا، أا شةر بذلك، أا جلدت ظهرها، اأخذت مالها، اخر مر المباشر هناك، المأمور بوصفها الي ا - دباات الياايا لهذه المدرية افق ا - ا لهةا ً ا بواح ً كفر َ ر َ باليم االااع لها، في المنشط االمكره، ما لم ت فاةه مةن الله إن جاء تيلاها رغم أنف أهل صعدة في أغلباتةهم؛ اذلةك افةق برهان، ح مر الواق . (نظري التغلب) الفقها الشهيرة، امبدأ يلا ا ان عل ذلك أن اليم االااع لا جوري اجماعته ييرد د أن ا لكن من المؤك وثي الراهن ، اذلك بالنظر إ ينابق عل حال حرك ا أنها مفتئت علة اليةلا وثي اجماعته، (الشرعا ) هناك، اأن الدال المركزي ، لا تزال صاحب الياادة الاس ا وثي ذاته. لكن ماذا باعترا ا ر الله - - لا قد ن من فصةل تلةك وثي تمك لو أن ا ا) عن الدال المركزي ، اباتت (دايل ) ميتقل ، شأنها في ذلك شةأ المحافظ (رسما ن أي ةديث، بمةا في ذلةك الةدايلات الهاداية دايل ظهرت في التاريخ القديم أا ا ارادي )، (ا تلك ا، اأغلبها انالق ً مور في بعض أجزاء البلاد يوم ت مقالاد ا تول ال ا عن فكةر تلف جوهري من صعدة، أا تمحور حولها اما جاارها، اكان بعضها لا وثي الاوم؛ من حاث أصل ا ا قةل؛ فهةل لمعتقد الفكري االياايي النظري، عل ا ا لمعتقده الياايي في الإقرار ً ، افق ٍ جوري اجماعته بذلك حانئذ لم الشاخ ا ِّ كان ياي تلف م ا، قد ً لو كان ذا مذهب آخر تمام ب من الميلمين أهل القبل ؟ ح لكل متغل اص لة المعتقد العام أا ا (أهل الين )، كما حدث في ب عض حقب التاريخ م دال ؛ كالدال العبادي أا الفاطماة أا شاعا شهيرة عل ميتوى أاي من الداخل الام وها ة؛ من أهمها كون قرار كهذا لا ينالق يباب عد ، ا ً لم يكن يبدا ذلك ممكن - ياس - في ا جوري امدريته، بقدر ما من قاعدة علما منهجا مضاردة يلتزمها ا ينالق م عل شاكلتهم ْ ن َ جوري امدريته ام ل الشاخ ا ن إملاء ياايات إقلاما ، يمث ةي حلفائةه ل ، اأدرك ذلك من خلال ً ا لها، اقد اق في شركها عاجلا ً ا تابع ً ر ِّ متغا و مباشر أا غير مباشةر مة خصةمه نته تلك، ااقوفهم عل الإقلاماين عنه في ص ً ابتلي عاجلا م َ وثي، امن ث ا ، اييرد توضاح أكثر لهذا المشةكل مةن ِّ ادها المر ارجي لهذا الفصال، علااة عل أنه ييرد تعلاق أكثةر ديث عن التحالف ا خلال ا ديث عن الميتقبل. انب عند ا عل هذا ا
71
Made with FlippingBook Online newsletter