L’Archidiocèse veut trouver un équilibre
la vie. Comment accorder les derniers sacrements à une personne qui est dans un processus de repentir, lui donner l’abso- lution et ensuite le voir s’enlever la vie et poser un geste qui, pour l’Église est inac- ceptable. Cela n’a pas de sens », explique Mgr Pendergast. Et les funérailles ? « Vous savez, il fut un temps où, on n’enterrait même pas les personnes qui s’étaient sui- cidées dans un cimetière consacré. Oui, il faut accompagner les familles, oui il faut les accompagner dans la prière, mais le suicide en tant que tel est inadmissible », indique-t-il. Comment trouver l’équilibre ? Les funérailles peuvent avoir lieu à l’église sans le corps ou les cendres. Elles peuvent se faire dans un autre lieu, mais avec un prêtre accompagnateur. Beaucoup de services se font dans les salons funéraires, déjà. C’est une façon d’équilibrer les choses. Mais on ne commencera pas à faire des compromis sur cette question. Nous sommes toujours en processus de réflexion, et j’entends conti- nuer à consulter mes prêtres à ce sujet », révèle Mgr Terrence Pendergast. Et à Hawkesbury Du côté de l’abbé François Kibwenge, curé à Hawkesbury, il entend suivre les directives que l’Archidiocèse d’Ottawa lui indiquera. « C’est très encadré par l’Archidiocèse, ce qu’on peut faire ou pas, et il n’y a pas encore eu de directive en ce sens, indique l’abbé.
Ce genre de cas fait toujours l’objet d’études. Si la réponse est oui, et que l’on ne refuse ni les derniers sacrements ni la célébration des funérailles pour une personne qui a demandé l’aide médicale à mourir, alors je vais faire lemême travail que je fais toujours auprès des familles soit le réconfort et la prière », d’indiquer l’abbé Kibwenge. Par ailleurs, l’Association des hôpitaux catholiques de l’Ontario a récemment dif- fusé une politique interdisant toute forme de participation à l’aide àmourir au sein de ses 29 établissements. Selon Noël Simard, de l’association, les hôpitaux catholiques qui privilégient les soins palliatifs et refusent l’aide à mourir sont dans un dilemme. La loi reconnaît la liberté de conscience des fournisseurs de services, mais impose aux établissements le traitement des demandes. « On parle d’une liberté de conscience insti- tutionnelle, note l’ancien auxiliaire du dio- cèse de Sault-Sainte-Marie (Ontario). Il y a toute une bataille pour le respect de l’énoncé de vision des établissements catholiques. »
STÉPHANE FORTIER stephane.fortier@eap.on.ca
La question de l’aide médicale à mourir crée certains malaises tant auprès du corps médical que de certains membres du clergé. Dans l’Ouest canadien, l’Église catholique a clairement fait savoir, par le biais d’un document signé par six évêques, qu’elle avait invité leurs collègues à refuser les sacre- ments de l’Église, notamment les funérailles religieuses, aux croyants qui font appel à l’aide médicale à mourir. Pour eux, cette décision est l’équivalent de se suicider. Cette décision a été fort mal reçue par les évêques de 61 diocèses du Canada et ont décidé de maintenir leurs services aux familles des suicidés. La Conférence des évêques catholiques du Canada, bien qu’elle soit opposée à l’aide médicale à mourir, entend continuer à favoriser une approche de compassion, invoquant notamment que les funérailles sont destinées aux proches, à ceux qui sont en deuil. L’Archevêque d’Ottawa, Terrence Pendergast croit que le problème c’est de trouver un équilibre dans tout cela. « Il est clair que pour nous, une personne qui demande l’aide médicale à mourir s’enlève
Mgr Terrence Pendergast croit que le problème c’est de trouver un équilibre dans tout cela —photo fournie
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Le vendredi 14 octobre 2016
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