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第十讲 梦中的象征
已经听到过的那样，是裸露、体形的替代； 鞋子 、 拖鞋 ，是女性性器官的替代，而 桌子 和 木 头 也已经作为神秘但确定的女性象征被提到过了。 梯子、台阶 、 楼梯 以及在它们上面走动， 肯定是性交的象征。经过进一步的思考，这种走动的律动会作为它们的共同点引起我们的注 意，或许还有，随着愈走愈高兴奋不断加剧，气息变得急促。 对于将 地貌 作为女性性器官的表现形式，我们已经给予过应有的肯定。 山 和 石 是男性阴 茎的象征； 花园 是女性性器官的常见象征。 果实 不代表孩子，而代表乳房。 野兽 表示处于肉 体兴奋状态的人，另外还表示邪恶的冲动、各种强烈的情绪和欲求。 花朵 和 花 指代女性的性 器官，或更具体地指称贞洁。诸位别忘了，花朵确实就是植物的性器官。 我们已经知道，房间也可以作为象征。这种表现手法可以在此处延续下去，窗户、房间 的入口和出口接替了身体开口的意义。房间 开 与 阖的状态 也适用于这种象征，而打开房间的 钥匙 是一种确定的男性象征。 这暂时就是与梦的象征有关的材料。材料尚不完整，在深度和广度上均可进一步探究。 但我想，这在诸位看来早就够了，或许都已经使诸位感到厌烦了。诸位会问：那我真的生活 在性象征之中吗？我周围的所有物品，我穿着的所有衣物，我拿在手里的所有东西，一直都 是性象征，而非别他吗？诸位确实有充分的理由提出这些令人大跌眼镜的问题，而且，其中 的第一个问题就是：对于梦的象征，连做梦的人自己都一无所知，或知道得不够充分，那 么，我们究竟该从何处认识它们的意义呢？ 我回答道：从多种不同的来源，从童话和神话中，从滑稽故事和笑话中，从民俗中，也 就是有关各民族的伦常、习俗、谚语和歌曲的学问之中，从文学语言和通俗语言的使用中。 所有这些地方都能找到这样的象征，而且，在其中的某些地方，我们无需过多指导便可理解 它们。如果我们细致调查这些来源，我们将会找到许许多多与梦的象征类似的地方，那我们 必然就会对我们的阐释充满自信。 我们说过，根据 舍尔纳 的研究，人的身体在梦里经常以房屋为象征表现出来。由这种表 现手法延伸出去，窗和门就是身体孔穴的进口，外立面或是平坦，或是有阳台和突出部分可 供抓握。同样的象征也出现在我们的语言使用中，我们问候熟人时，亲切地称其为“ 老 宅 ”，我们说“给某个人的 房顶 上来一下” 169 ，或者说另一个人，他“ 上面的小屋里 不太对 劲” 170 。在解剖学里，躯体的开口直接叫做 身体的门户 。 在梦里，我们遇见我们的父母是皇帝夫妇或国王夫妇，这首先是令人意外的，但在童话 里也存在与此类似的情况。我们难道没有逐渐意识到吗？许多童话都是这样开始的：从前有 一位 国王 和一位 王后 ，童话想说的不正是：从前有一位父亲和一位母亲吗？在家里，我们戏 称孩子为王子，称长子为太子。国王自称 国父 。我们戏称小孩子为虫子，同情地说： 这可怜 的虫子 。 我们回到房屋的象征。当我们在梦里使用房屋的突出部分作为可供抓握之处，难道不会 使人想起那种众所周知的民间说法吗？对于丰腴的胸部，人们会说：她有东西 可抓 。在这种 情况下，民间还有其他的表达方式，说：她房子前面木材不少。这似乎是想帮我们解释，木 材乃是女性及母亲的象征。
169 德语中指批评某人。 170 德语中指神志不清。 171 德语中对小孩的戏称，主要突出孩子身形小且易受伤害的特点。
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