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第十二讲 梦的例子分析
1910 年七月 13 日：接近早晨的时候，我梦见： 我骑车在图宾根 198 的街上，这时，一只棕 色的达克斯猎犬从我后面蹿出来，抓住了我一只脚的后跟。又骑了一段，我下了车，坐在台 阶上，开始捶打这只将我咬得紧紧的动物，试图摆脱它 。（对于被狗咬这件事以及对于整个 场景，我都没有不舒服的感觉。） 对面坐着几位上了年纪的女士，她们咧嘴笑着看我。然后 我就醒来了，就像已经频繁发生过的那样，就在从睡梦中醒来的过渡时刻，整个梦都变得清 晰起来 Ⱦ 这里借助象征能做的事并不多。但做梦的人告诉我们：“我最近爱上一个女孩，我只在 街上见过她，未曾有过任何接触的机会。对我来说，最好的接触机会可能就是那条达克斯猎 犬，因为我特别喜爱动物，我对那位女孩喜爱动物的特点也有好感。”他还补充说，他曾多 次巧妙地平息了狗之间的打斗，而且这经常让围观者感到惊讶。我们得知，他看到喜欢的那 名女孩时，女孩身边总有这只特别的狗陪伴着。然而，这名女孩却在显梦中被消除了，只留 下了那条和她相联的狗。也许是那些对他咧嘴笑的年长女士占据了那名女孩的位置。而他此 外讲到的内容，并不足以将这点解释清楚。他在梦里骑着自行车，是对回忆中情景的直接复 现。他总是在骑车时遇到那位带着狗的女孩。 3）如果某人失去了一位重要的亲人，那么，在之后较长的一段时间里，他都会产生特殊 类型的梦。在这些梦里，对死亡事实的意识和复活死者的需求会达成最怪异的妥协。要么死 者死了，但却继续活着，因为他不知道他自己死了，而在他知道之时，他才将彻底死去；要 么他半死半活，而在这些状态中，每一种都有它的特殊征兆。不可以简单地说这些梦荒谬， 因为，以童话为例，死而复生就作为一种极其平常的命运出现，对于梦而言，它不比在童话 中更令人难以接受。只要我能分析这样的梦，就会得出结论，它们是能够有某种合理解释 的，但那种充满虔敬之心的愿望，那种复活死者的愿望，这些愿望却懂得使用最稀奇的手 段。我在这里就为诸位展示一个这样的梦，它听起来够奇特，够荒谬，对它的分析会为诸位 展现出许多东西，而诸位通过我们的理论阐述已经对此有了准备。这个梦来自一名男性，他 在许多年前失去了父亲： 父亲死了，但却被人从坟墓里挖出来，看起来很糟糕。父亲此后继续活着，而做梦人想 方设法不让他注意到这点 。（然后梦过渡到其他看似不太相关的事情上。） 父亲死了，这个我们知道。他又被挖出来，这与事实不符，其他的一切当然也不能称之 为事实。但做梦的人讲：从父亲的葬礼回来后，他就有颗牙齿开始作痛。他想按照犹太教的 规定来处理，即如果牙齿让你恼火，那就拔掉它。他去到牙医那里。这位牙医却说：牙齿不 能直接拔掉，对它得有耐心。我会放些东西在里面，把它杀死；三天后您再来，然后我会将 它取出来。 推到一旁，我想帮诸位摆脱这个有害的谬误。 困难。因为我推测，诸位基本都认为使用象征意义是理想的释梦方法，却想要把联想的技术 拿出来，因为它可以向诸位证明，在做梦人未向我们说明之前，理解梦在一般情况下是多么 种梦的阐释。接下来的这个梦来自 1910 年慕尼黑的一位医学生，这个梦也属于此类。我将它 那些人，他们为我补充了这么多关于梦的材料，使阐释成为可能，又或者，他们自己给出一 多年来，我收到各方来信，信中或是向我讲述梦，或是要我对梦进行评判。我当然感谢所有 2）由于我发表了关于梦的著作，从某个角度来说，我就成了与梦相关事务的公共顾问。
198 图宾根（ Tübingen ），德国南部小城，是一座大学城。
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