PUBLICACIÓN AUDIOVISUAL
SOFÍA REFLEXIONES
Sofía Calvo Maciak Directora
CONTACTO
Profesional Técnica forense
Especialista en ciberseguridad Diplomada en gobiernos locales
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ARTES GRÁFICAS
NOTICIAS
2025 UNIVERSAL
PRODUCCIÓN AUDIOVISUAL
Sofía Calvo Maciak Gerente General - Directora
Patricia Abarca M. Dirección - Información
Fotografía & Videos Miguel Verdesia Ch.
Enero 2025
Grafic, S.A Dirección de producción Centroamérica Costa Rica IDIOMA Español Latinoamérica
E l mes de enero debe su nombre a J ano (J anus en latín ), el dios romano de las puertas , los comienzos y los finales . J ano se representaba con dos caras , una mirando al pasado y otra al futuro , simbolizando las transi - ciones y los nuevos comienzos .
Reflexiones
2024 - 2025
R - 228 G - 20 B - 88
E41458
E nero marca el inicio del año en el calendario grego - riano , adoptado en gran parte del mundo . T radicionalmente , es un período asociado con renova - ción , reflexión y planificación para el año que comien - za . A demás , es un mes caracterizado por el invierno en el hemisferio norte y el verano en el hemisferio sur . E n términos culturales y espirituales , enero también simboliza oportunidades para establecer metas , propó - sitos y cambios positivos . S ignificado del blanco en enero : P ureza y renovación : R epresenta un nuevo comienzo , ideal para el inicio del año . P az y calma : S imboliza tranquilidad , reflexión y pre - paración para el futuro . I nvierno en el hemisferio norte : E l blanco también evoca la nieve y el frío caracterís - tico de esta época . O tros colores asociados pueden ser el azul claro y el plateado , que reflejan frescura , claridad y esperanza para el año que empieza . E n el hemisferio sur , donde enero es verano , se pueden asociar tonos más cálidos como el amarillo o el dora - do , representando luz y energía . SIGNIFICADO CULTURAL Y EMOCIONAL
2 da. Parte
D oña Rosario, otra vecina, decía que no era un pro- ceso de inmersión sino que Satanás se llevaba la carreta por los cielos para acomodarla en un sitio que debía ser el infierno. La vieja Orfilia, alias ¨Pata de Lora’’, decía, que nadie debía ver ese proceso porque le puede pasar lo que le pasó a don Santiago -conocido como el cieguito-, que se quedó ciego por curioso por tratar de ver lo que ahí pasaba. Don Santiago quien vivía cerca de la calle de tierra, era un hombre bondadoso, bastante mayor, ciego -no se sabía si de nacimiento- músico y padre de una inmensa prole. Otra vecina doña Clotilde, afirmaba que don Juan -éste era un vecino de la pulpería que tenía una joroba prominente -se quedó jorobado porque una noche fisgoneando el proceso de elevación o inmersión en la esquina y que Satanás lo castigó dejándole exactamente en la posición en la que hurtadillas es- taba observando y por eso quedó jorobado de por vida. Todos los concurrentes sacaron en conclusión que ésta era una esquina maldita donde Satanás hacía de las suyas. Una de ellas dijo que hablaría con uno de los sacerdotes de la Iglesia de la Dolorosa, para que viniera a bendecir o hacer una espe- cie de exorcismo en la mentada esquina. Otra dijo que mejor hablaría con el sacerdote de la Iglesia la Soledad que era más bueno. Además de estos comentarios, en otros días se hacían otros más inverosímiles como el que elaboró la señora Rosario di- ciendo que había visto la carreta que desde luego era sin bue- yes, la cual era tirada por ánimas en pena que se quejaban. Después agregó que Satanás montado en la misma carreta les pegaba con un látigo grande y resplandeciente al mismo tiem- po que los arreaba para que jalaran mas duro. Según ella los quejidos de las ánimas se podían oír a un kilómetro de distan- cia. Una parte de los integrantes de la barra de muchachos que estaba escuchando en la pulpería La Popular, el relato de doña Rosario en ese momento, comenzó a asediarla con preguntas
curiosas. La primera de ellas era ¿qué cómo era Satanás? Ella respondió que al Diablo no se le puede ver, porque es tan feo que si uno lo ve de inmediato se muere. Pero ¿Usted lo vio? Fue la pregunta inmediata. A lo que doña Rosario respondió: Yo no lo ví, únicamente observé su látigo grandote y brillante cuando le pegaba a las ánimas y no logré verlo porque estaba rodeado por los espíritus malignos que andan pululando por el mundo y buscando la perdición de las almas. De esta explicación, se podía sacar como conclusión que Sata- nás necesitaba una protección parecida a la de los dictadores de América Latina -como los Somoza en Nicaragua- cuando salen a la calle. La avalancha de preguntas continuo. Le preguntaron ¿por qué no hizo nada?, porque de acuerdo a la Constitución y las leyes de las leyes de la República no se puede tratar a nadie como Satanás trata a las ánimas en pena y que ella debería avisar a la policía para que si no pueden atraparlo, por lo menos agarren a balazos a ese torturador. Doña Rosario sin saber que responder y visiblemente molesta por el interrogatorio exclamó: ¨¿por qué mejor no se ponen una sotana y me confiesan?¨; a lo que le respondieron que sí. Entonces comenzó a vociferar que la juventud estaba mal edu- cada, que era muy incrédula y que iba a buscar a la maestra de cada uno de ellos para ir personalmente a darle las quejas. Uno de los muchachos golpeándose el pecho con fuerza le contestó: ¨Oiga, como nos suena el corazón del terrible susto que sus palabras nos originan¨ La vieja después de esa burla no aguantó más y se fue lanzan- do una profecía maléfica: ¨a todos ustedes se los va a llevar el diablo por incrédulos¨ Continuará en la siguiente entrega
LA FRAGILIDAD DISCURSIVA DE CONCEPTOS EN LA REALIDAD NACIONAL ES COMO LAS PANTY MEDIAS :
D e repente los adul- tos mayores son vi- sibles, lo que sig- nifica que a lo mejor, ya no sólo el día de los adul- tos mayores y el día de los abuelos estarán en las pu- blicaciones de redes so- ciales, promocionales, en fotos de actividades mu- nicipales, etc. Tal vez ahora sí se pondrá en discusión el tema de un hospital especializado más fuerte y equipado que el Blanco Cervantes para adultos mayores. Será que ahora se volcará la gente a pedir cuentas del conapam, de las munici- palidades, de la CCSS, de la Presidencia de la Repú- blica, de la Asamblea Le- gislativa y del Poder Judi- cial en el trato real a esta población o simplemente incomoda la cofaleada y hasta ahí da la del análisis correspondiente de con- ceptos. Por otro lado, la solidari- dad o sororidad selectiva de género es una realidad,
y que al menos ahora en la política nacio- nal así como la violencia política se van evidenciando abiertamente. Porque curiosamente el tema de solidari- dad también tiene muchas veces sus pro- pias intenciones, sus propias premisas, y obviamente sus propios culpables. Quien crea simplemente en los discursos como las promociones de la fallida banca cristal del BCR definitivamente no se ha dado cuenta que en la antigüedad como en la actualidad los movimientos se manejan también muchas veces por: “Iguales entre iguales y desiguales entre desiguales” y en el ámbito de la delgada línea de la politi- quería y la política pues se rasgan muy fá- cil como las panty medias.
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