AIP DICȚIONARUL ENCICLOPEDIC INTER-REGIONAL DE PSIHANALIZĂ

Înapoi la Cuprins

americani par să aprecieze conceptele de identificare proiectivă și/sau conținere (vezi definițiile separate pentru IDENTIFICARE PROIECTIVĂ și CONȚINERE), chiar dacă uneori doar ca procese interpersonale inconștiente de inducție. Kleinienii nord-americani au încercat să urmeze și să aplice conceptul kleinian de fantasmă inconștientă ca și complex fundamental de reprezentări animate ale tranzacțiilor dorite, temute sau imaginate dintre sine și obiect care constituie, structurează și determină lumea internă a persoanei . Poate fi numit în mod just „ punctul de vedere dramatic ” și văzut ca o adăugare la punctele de vedere mai clasice – dinamic, topografic, economic, genetic și structural – al metapsihologiei freudiene. Văzută astfel, fantasma inconștientă joacă rolul cel mai important în înțelegerea comportamentelor, sentimentelor și caracterului pacientului și transferul poate fi văzut ca manifestare sau externalizare a fantasmei inconștiente și cale regală către înțelegerea ei. Pentru unii, însă, există rezerva obiecțiunii lui Klein față de această idee cu potențial de a-l blama pe pacient pentru problema de contratransfer a analistului. Influența gândirii lui Bion în America de Nord derivă în parte din faptul că și-a petrecut mulți ani din ultima parte a vieții sale în California, unde un grup de analiști americani au fost expuși direct învățăturilor lui. Pe lângă Grotstein și Ogden, și Harold Boris (1986, 1989), care a adus gândirea lui Bion la Boston, a rămas o sursă influentă de gândire bioniană în întreaga America de Nord. Se crede că Bion a decis să vină în America pentru a se elibera pe sine de inevitabilele presiunii ale apartenenței la un grupul lui Klein din Londra, în care el devenise unul dintre contributorii de frunte. Așa cum a arătat în scrierile sale târzii, el a simțit că apartenența la un grup – și chiar mai mult, proeminența de tipul celei pe care o atinsese el – pune inevitabil presiuni care conduc la conformism și stagnare, în locul creației continue și descoperirii de noi idei. El a fost conștient de această tendință și de lupta dintre „mistic” (individul creativ) și „sistem” (grupul), care îl îngrijora și cu care s-a luptat întreaga sa viață. Direcția influenței lui Bion în America de Nord, reflectă aceste viziuni în sensul că el a fost de neclintit în a nu vrea să creeze o școală „bioniană” sau chiar să îi învețe pe oameni să analizeze așa cum o făcea el. Această viziune este caracteristică „bionianismului târziu”, cu accentul pus de el pe independența gândirii și căutarea și necesitatea creativității și schimbării, chiar și în fața „schimbării catastrofale” pe care el o credea catalizată de creștere. „ Al treilea analitic ” al lui Ogden (Ogden, 1994), „ reveria ” și „ gândirea în starea de visare ” ale lui Bion (Bion, 1962), precum și „ trans-identificarea proiectivă ” a lui Grotstein (2005, 2008) pot fi văzute ca expansiuni ale inconștientului pe direcțiile teoriei relațiilor de obiect și ca descrieri ale instanței mentale a analistului direct derivate dintr-o asemenea viziune asupra inconștientului. Aceste extinderi sunt repere ale unei întâlniri analitice înțeleasă ca o „relație cu două sensuri” (Bion, 1978). În această privință, „ trans-identificarea proiectivă” a lui Grotstein (2005, 2008, 2014), care se referă la aspectul comunicativ inconștient al „ inducției mutuale” în relație cu funcționarea „binară” ca echilibrare mutuală a proceselor simetrice primare și secundare asimetrice , poate fi văzută ca fiind legată de conceptualizarea latino- americanului Matte-Blanco a Inconștientului Logic (mai jos); în timp ce direcțiile de gândire ale lui Bion și Ogden despre un inconștient expandat sunt în continuare angajate și extinse de teoreticieni remarcabili ai câmpului italieni Antonio Ferro și Giuseppe Civitarese. Toate aceste

103

Made with FlippingBook Ebook Creator