Înapoi la Cuprins
Cu un puternic interes pentru traumă și sechelele acesteia din experiența conștientă și inconștientă, teoria relațională pune accent mai mult pe prezența și puterea clivajelor verticale decât pe stratificarea orizontală pe niveluri de conștiință. Disocierea se produce în diferite moduri de clivare, de la radical distincte și necomunicative, la relativ poroase. Disocierea a fost dezvoltată și aprofundată în opera lui Philip Bromberg (1994, 1996) și include clivaje de conștiință aduse în serviciul dezavuării sau îndepărtării conținutului toxic sau traumatic, indiferent dacă provin din interior sau din exteriorul individului. Bromberg a oferit, de asemenea, și o înțelegere a modului în care disocierea se intersectează cu atașamentul, adesea în afara conștienței. Individul (inclusiv copilul foarte mic) clivează și „uită” experiențe care ar pune în pericol atașamentul față de o figură potentă și necesară. Integrarea mentală este, într- un sens, sacrificată în favoarea unei legături precare cu o altă persoană. În ciuda forței transmiterii inconștiente bipersonale , procesul inconștient are un statut în sfera intrapsihică. Aici este resimțită influența relațiilor de obiect asupra teoriei relaționale: experiența lumilor interne, a obiectelor interne vii, muribunde, toxice sau benigne. Gradul de conștientizare și prezența clivajului ca formă dominantă a funcționării mentale depinde de o varietate de factori, individuali și externi/interpersonali. Astfel, un analist relațional ar putea găsi util să gândească în termenii prezenței fantasmelor inconștiente, în sensul unor tipare relaționale semnificative cu semnificație particulară, adesea inconștientă. Una dintre dificultățile și probabil tensiunile din modelele relaționale ale inconștientului este postularea existenței unei adâncimi dedesubtul suprafeței. Dimensiunea intersubiectivă a experienței (dialogul, interacțiunea) include registrele bipersonale, atât conștiente, cât și inconștiente, ale experienței. Unul dintre aspectele cheie ale modelelor relaționale ale inconștientului este să elaboreze fenomenele inconștiente ce apar atât în experiențele interne, cât și interpersonale. Acest lucru permite o elaborare mai dialectică și mai polarizată a interacțiunii dintre interior/exterior; interpersonal și intrapsihic. Deși multe școli analitice și-ar putea reclama originile din opera lui Jean Laplanche, în gândirea despre dezvoltarea și organizarea inconștientului, pentru unii teoreticieni relaționali Laplanche (1999a ,b, c) oferă o interesantă explicație de tipul două-persoane cu privire la apariția și evoluția experienței inconștiente a întâlnirii complexe a copilului și adultului ca situație universală. Nou-născutul simte efectele dorinței și ale dorului ce emană de la părinte ca pe un mesaj enigmatic ce invadează și se întrețese în stările somatice și afective ale minții/corpului. De ambele părți, aceste experiențe pot fi în primul rând sau exclusiv inconștiente. Ceea ce numește Laplanche mesaje enigmatice provoacă dorința de „celălalt” în copil, și dorința lui intruzivă interacționează cu dorința ce apare din interiorul copilului. Un proces repetat de traducere duce gradual la constituirea subiectivității și dorinței inconștiente care întotdeauna va fi atât individuală, cât și intersubiectivă. Ruth Stein (2008), printre alții, a acordat o atenție deosebită impactului asupra experienței inconștiente a caracterului excesiv al acestor „seducții” enigmatice. Sam Gerson (2004) oferă o descriere succintă a unui „ inconștient relațional ”: „Inconștientul nu este doar receptaculul materialului regulat împins în subterane pentru a proteja individul de anxietățile generate de conflict; este și o arie de conținere ale cărei
105
Made with FlippingBook Ebook Creator