Înapoi la Cuprins
divizarea conceptului de inconștient, o parte fiind într-un anumit grad cert descifrabilă sau accesibilă limbajului convențional, o altă parte denumită „ lalangue ”, termenul lui Lacan pentru tipul de limbaj care precedă limbajul ordinului simbolic. Astfel, avem două tipuri de cunoaștere: cunoașterea limbajului ( le langage ) și cunoașterea de tip limbaj ( lalangue )”. Limbajul inconștient este fundamental situat în afara simbolicului, dar ne afectează într-un grad ce depășește cunoașterea noastră exprimată. Evans definește limbajul la-la ca fiind „substratul haotic primar al polisemiei din care este construită limba” (1996, p 97). Un grup de analiști influențați de Lacan a încercat să extindă conceptul de semnificant pentru a cuprinde semnificanții de dincolo de limbă. Pe baza muncii sale cu psihotici, Piera Aulagnier (2001) a indicat inadecvările conceptului de semnificant. Ea a introdus conceptul de pictogramă pentru a denumi un nivel de „reprezentare” inconștientă non-verbală a întâlnirii corpului bebelușului cu îngrijitorul său (zonele erogene și obiectele lor parțiale) în totală ignoranță în raport cu dualitatea din care este compus. Guy Rosolato (1969) a introdus conceptul de semnificanți de demarcație cu același scop de a indica semnificanții în afara limbajului, iar Didier Anzieu (1995) a consacrat termenul de semnificanți formali care susține teoria sa despre Eul-piele. Chiar și Jean Laplanche – unul dintre cei care s-au opus sistematic ideii că inconștientul ar fi structurat ca un limbaj – a introdus termenii de semnificanți enigmatici și semnificanți desemnificați . Acolo unde analiștii au adoptat conceptul de semnificant al lui Lacan, ei au transgresat sensul exclusiv lingvistic al acestuia și, astfel, au rămas mai apropiați de conceptul de inconștient al lui Freud. Astfel, opunându-se lui Lacan, Laplanche (1999a) a susținut că inconștientul nu este structurat ca un limbaj, la fel cum nici nu există vreun cod sau mesaje în inconștient. Inconștientul constă din semnificanți izolați, lipsiți de orice „referențialitate”. Pentru a-și marca distanța sa față de semnificantul lacanian, Laplanche a schimbat semnificanții enigmatici în mesaje enigmatice . Substituind ideea lui Freud de refulare cu cea de „ traducere ”, Laplanche (1999b, 2011) a pavat drumul pentru explicația intersubiectivă a constituirii inconștientului . Din cauza activării sexualității sale inconștiente pe parcursul îngrijirii obișnuite a copilului, adultul transmite mesaje enigmatice. Copilul va traduce aceste mesaje cât de bine poate. Ceea ce se pierde în această traducere constituie inconștientul copilului. Din cauză că inconștientul adultului este sexual, un sexual infantil, acest sexual este ceea ce se transmite copilului sub formă de enigmă. Plasându-se separat de Laplanche și de alții care au fost favorabili primei topici a lui Freud, André Green își orientează numeroasele sale scrieri către a doua topică, mai utilă în lucrul cu pacienții non-nevrotici. Drept consecință, abordarea sa cu privire la conceptul de inconștient a luat un curs ușor diferit de cel al analiștilor francezi menționați mai devreme. De asemenea, reîntorcându-se la Freud, Green (2005) susține că inconștientul ca sistem este compus din reprezentări și afecte care „exclud sfera reprezentării de cuvânt” și el înțelege prin aceasta „că inconștientul poate fi constituit numai de un psihic care eludează structurarea limbajului ” (subliniere adăugată, 2005, p 99). Odată cu introducerea de către Freud a unui Eu inconștient, statutul inconștientului a fost modificat; nu a mai fost limitat la conținuturile refulatului, ci a privit chiar structura acestuia. Această dezvoltare importantă a teoriei lui Freud
109
Made with FlippingBook Ebook Creator