Înapoi la Cuprins
metapsihologiei freudiene sub denumirea de psihologia Eului, adăugând gradual la dinamica, teoria structurală și cea economică existente, aspectele genetic, ale dezvoltării și adaptării (Rapaport & Gill, 1959, Freud, A. 1936/1965). În teoria dezvoltării creată de ei, inconștientul apare dintr-o matrice nediferențiată, care conține potențialul dezvoltării și al funcțiilor viitorului Eu. În teoria lor cu privire la adaptare, care postulează un „mediu de expectație medie”, dezvoltarea Eului este mediată de relații, pe măsură ce identificările devin funcția principală a Eului. În munca analitică, apare un accent tot mai mare pe procesele inconștiente din Eu, de pildă, pe apărările. Aici apare semnificația în creștere a experiențelor copilului cu oamenii din mediul său de viață . O dată cu această dezvoltare, o importanță tot mai mare este dată noilor surse de contribuții inconștiente la transfer (și contratransfer). Luând în considerare influența tot mai mare a Budapestei (prin Sandor Ferenczi și Michael Balint) și mai târziu a analiștilor Școlii britanice de mijloc (Donald Winnicott ) și a primilor kleinieni ( Melanie Klein, Paula Heimann ), contemporanii lui Hartmann au continuat discuția cu privire la relațiile de obiect , dând o mai mare profunzime aspectelor conștiente și inconștiente ale perioadelor de dezvoltare foarte timpurii. Edith Jacobson (1964) a cercetat lumea de reprezentări ale sinelui și obiectelor, iar Margaret Mahler (1963; Mahler et al. 1975) a oferit formularea conceptului clasic de separare-individuare, preluat mai târziu de Daniel N. Stern (1985). Atenția a fost îndreptată asupra impactului perioadei pre-oedipale a copilăriei mici asupra dezvoltării ulterioare, precum și asupra modurilor în care este internalizat controlul extern, derivat în parte din tranzacțiile copilului cu părinții săi. Spre deosebire de relativa omogenitate a psihologiei Eului din perioada postbelică a așa-numitei „ere Hartmann”, în anii 1970 psihologia Eului a trecut în plan secundar. După moartea lui Hartmann, relațiile de obiect au dobândit o tot mai mare proeminență și s-a instalat astfel pluralismul teoretic. Efervescența socială din Statele Unite din epoca chestionării filosofice postmoderne a „autorității” și a criticii feministe a prejudecăților sexuale și privitoare la gen ale „falocentrismului” freudian au contribuit și ele la critica adusă omogenității psihologiei clasice a Eului. Unii dintre factorii suplimentari sunt: accentul exagerat pus pe complexul oedip ca pe un pat procustian; în practică, adesea psihologia Eului era bazată pe interpretări expedient-distante; analiza era realizată adesea într-o manieră strictă, impersonală; chiar și după înmulțirea numărului de lucrări cu privire la dezvoltare, trauma nu părea să fie luată în considerare; literatura clasică și psihologia Eului, mai exact Hartmann, era predată într- o manieră idealizată (vezi definiția separată PSIHOLOGIA EULUI). Psihologia Eului s-a schimbat pentru că teoreticienii au insistat pe descoperirile clinice aduse în susținerea ipotezelor metapsihologice. Aici evoluția a inclus pe unii membri ai primului grup (e.g. Mahler, Jacobson), precum și noile generații de gânditori (e.g., Beres, 1962; Arlow & Brenner, 1964; Kanzer, 1971). Această nouă eră a fost anunțată de monografia publicată de Arlow și Brenner (1964), în care ei demontează perspectiva metapsihologică din
163
Made with FlippingBook Ebook Creator