اللجوء في التراث الإسلامي ومنظومة القانون الدولي والعربي

صنام.
عن دينهم الجديد وإجبارهم على عبادة ا صوص السبب"  وبما أن "العبرة بعموم اللفا ج ، كماا تقاول القاعادة
ا ( 1 ) ؛ فإن هذا المبدأ الذي نزلت به الآية وعمل به الصحابة ج شاك أناه صا لكل زمان ومكان. وهو من قيم الإسلام العلياا وواجاب علاى الدولاة الإسلامية حمايته وإعطا ه لكل من يعيش على أراضيها. موضوع اورية الدينية ه
وآية أخرى اعتمد عليها العلماء ي
قوله تعا اا ً يع ِ م َ ج ْ م ُ ه ل ُ ضن ك ْ ر َ
ي ا ِ ن ف َ م َ ن َ لآم َ ك
ب َ اء ر َ ش ْ و َ ل َ "و ً ِ َ ْ ُ ُ ن ْ َ ِ َ َ َ َ
َ َ ْ ََ "َ نين ِ م ْ ؤ ُ وا م ُ ون ُ ك َ ى ي ت َ ح َ اس الن ُ كرنه ُ ت َ نت َ أ َ ف َ أ َ ن ْ ُ ُ ُ َ َ َ ُ ن ُ َ َََ ، وهو سؤال إنكاري كما يقول ابن جزي الكل باي، يا نك إ أي يؤمناوا بر الناس حا مد ج
( 2 ) هاذا
. ويقاول شري  الز إ : 88 ) من سورة يونس :

صولية

ؤ

( الآية

ن الله سبحانه "لو شاء لقسرهم على الإيمان ولكنه لم يفعل وب مر
ا على اجختيار" ( 3 ) مر بقوله
. ويؤكد ابن الجوزي هذا ا إ : ن "الإيمان ج يصح ماع الإكراه" ( 4 ) . ِّ ومن القصص اوية المعب ِّ قصة عمر بان ادطاا هذا المع تشير إ
رة ال رضي الله عنه مع خادمه وساق ؛ فقد كان عمر ي عرض عليه الإسلام ، ويقول لاه : َ "إن أسلمت َ ُ استعنت ُ بك على أمانة المسلمين ؛ ان أستعين علاى
فإنه ج ينبغي أمانتهم بمن ليس منهم" ( 5 ) ؛ فيرف وساق فيقول له عمر : الادين.
ج إكاراه وعندما ن ِ ع ُ ط ُ ً عمر أعتق وساق ً ا وقال له أ ن يذهب حيث يشاء ( 6 ) . ( 1 ) مد،
،
الغزا المستصفى في علوم الأصول ، (دار الكتب العلمية، بايروت، 4883 ) ، ج 4 ص ، 314 . ( 2 ) ابن جزي الكل باي، مد،
التسهيل لعلوم التنزيل ، (دار الكتا العر باي، بيروت، 4891 ، ط ) 1 ج ، 3 ص ، 88 . ( 3 ) شري،  الز الكشاف ج ، 4 ص ، 114 . ( 4 ) ابن الجوزي، عبد الرحمن، المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسبوخ ، (مؤسسة الرسالة، بيروت، 4881 ج ، ) 4 ص ، 18 . ( 5 ) صبها ، أحمد،
ا حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ، (دار الكتا العر باي، بيروت، 4891 ط 1 ج ، 8 ص ، 11 . ( 6 ابن أ ) باي شيبة، عبد الله، مصنف ابن أ بب، شيبة ، (مكتبة الراشد، الرياض، 4899 ) ، ج 1 ص ، 409 .

016

Made with FlippingBook Online newsletter