مقاتل وقد نهينا عن المبرة مع من يقاتلنا" ( 1 ) . قوال هذه ا ولكن عند التدقيق ، اد أن هاؤجء العلمااء يقصادون باور باي شون من أن من يقاتل المسلمين و يكون إعطائه من مال المسالمين عداء المسلمين عليهم. ولكن هذا تقوية هذا السياق، وهو اجفتراض ج يصلح
ِّ سياق المضطهد الفار ِّ ً بلاد المسلمين باحث من بلده القادم إ ً ماان. من وا ا عن ا ً ارب فهو ليس ً ً بل هو مستضعف جاء طالب ا بهذا المع ً عداء ا للحماية سواء من ا ية أسبا وظروف قاسية أجبرته على حلت ببلده أو أو من الكوارث ال ترك بلاد المسلمين بلده واللجوء إ ؛ ج يشك فهو بهذا المع ً ل خطر ً ا علاى المسالمين وتزويده بأسبا اوياة ج يشك ً ل دعم ً عداء. وبالتا ا لجبهة ا ، قاوال فإن هذه ا ج تنطبق على اللاج ، ً ذكرناها سالف والمبادئ العظيمة ال ً ا حول الرحمة بالعبااد بل واويوان أكثر ا ً نطباق ً ا على حالة اللاج . هذا النقاش وإضافة إ ، ً نقاش آخر قريب فإن العلماء خاضوا ً ا منه يتعلاق ساساية يمكن الإنفاق منها على المستأمن. فمصادر المال ا بالمصادر المالية ال الدولة الإسلامية هي أموال ء الفي ُ وخ ُ ُ مس الغنائم والع ُ شر والجزياة والصادقات وادراج وال زكاة وأموال الميراث. وقد فص موضوع الزكاة والصدقات ل العلماء بشكل خاص ؛ وهل يمكان ُ الإنفاق على المستأمن من الزكاة أم ج. والجمهور لم ي ُ ن جن ز إعطااء ماال الزكااة للمستأمن أو الذمي بينما الصدقات فإن منهم من سمح ومنهم من منع. وبالنسبة للزكاة يقول الكاسا "فلا : الكافر بلا خلاف" وز صرف الزكاة إ ( 2 ) ساواء كان ذمي ً ا أو مستأمن ً على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ا. وهذا اوكم مب اليمن وأوصاه بأشياء كثيرة وعن الزكاة قاال لاه لمعاذ بن جبل حين أرسله إ : ُ "خذها من أغنيائهم ور ُ د فقرائهم" ها ( 3 ) إ أي ، ن الزكاة تؤخاذ مان أغنيااء ( 1 ) السرخسي، المبسوط ج ، 1 ص ، 444 . ( 2 ) الكاسا ، بدائع الصنائع ج ، 3 ص ، 18 . ( 3 ) مد، ، الشيبا امع الصغير ا ، (عالم الكتا ، بيروت، 4896 ج ، ) 4 ص ، 431 . وابن حجر، أحمد، بير تلخيص ا ، (دار الكتب العلمية، المدينة، 4841 ج ، ) 1 ص ، 443 .
059
Made with FlippingBook Online newsletter