ع ادد الك ارام كااريم ق اد زاد
الك ارام ص اميم ٌ ص اريح ٌ ا
ِّ ِّ ر ابن خلدون نقاء القبائل العربية بأنه لما كان معاش العر من القياام التوحش على الإبل ونتاجها ورعايتها، والإبل تدعوهم إ القفر لرعيها مان ً رماله، والقفر مكان الشظف والسغب، فصار لهم إلف شجره ونتاجها ً ا وعاادة. ُ ور ُ ِّ ب ِّ ً تكنت خلق يت فيه أجيالهم ح ً مام أن ا وجبلة، فلا ينزع إليهم أحد من ا جيال. بل لو وجد واحاد مناهم حالهم، وج يأنس بهم أحد من ا يساهمهم الفرار من حاله و السبيل إ جل ذلك مان أمكنه ذلك لما تركه، فيؤمن عليهم فوظة اختلاط أنسابهم وفسادها، وج تزال بينهم ( 1 ) . ومن هنا ، ظهر قانون العصبية بينهم، الذي أنشأ تقسيمات داخال المجتماع السلم اججتماعي للص و القبلي، بناء على رابطة الدم. وكانت المرتبة ا َ ر َ حاء، وهم خالص النسب و ( 2 ) القبيلاة من القبيلة، ثم للحلفاء والموالين الذين انضموا إ ِ حرار من غير أبنائها عن طريق الجوار أو او من العر ا ِ لف ( 3 ) ، وكان الواحاد ُ منهم ي ُ سم ً ى ملصق ً ا جلتصاقه بالقبيلة واختلاطه معهم ( 4 ) . وكانت هذه الطبقاة ُ مرتبة أدنى من الصرحاء، بل كانوا ي ُ َ ع َ ي رون ً أحيان ً ا بهذه الصفة، فقد هجا ذو الرماة ً يوم ً ا اوكم بن عوانة فقال فيه ( 5 ) : ُ فلو ك ُ َ نت َ ً من كلب صاميم ً ُ ا هجوت ُ هاا َ ولكن ل َ َ ع َ ْ م ْ ن ري ج إن خالاك مان كلابن ن ويفس
) ابن خلدون، المقدمة ( 2 ) ابن منظور، لسان العرب
.
( 1 ( 3
ص ،
17
.
ص ،
ج ،
1413
9
) Smith, Kinship & Marriages in Early Arabia , p. 48 ( 4 ) ابن خلدون، المقدمة 41 .
ص ،
معرفة الأديبب معجم الأدباء: إرشاد الأريب إ ، (دار الغار
) اوموي، ياقوت،
( 5
الإسلامي، بيروت، 4881 . إ أي نك ملصق بالقبيلة ولست منها كما تلصق أي القدح الكبير وهي ليست منه. 713
ص ، )
(القعب) قطعة ادشب لتسد فتحة
10
Made with FlippingBook Online newsletter