اللجوء في التراث الإسلامي ومنظومة القانون الدولي والعربي

ُ ولكنمااا أ ُ ُ خاابرت ُ أنااك ملصااق كما ألصقت من غيرها ثلمة القعب وكذلك حين هجا عثمان بن اوويرث الوليد بن المغيرة ؛ قال له ( 1 ) : وإ امرؤ مان جاذم كعاب مقابال وأنت ضاعيف الجاد ألصاق ملصاق كما مي ُ ز العر فئة أخرى عن الصرحاء وهي اله ُ َ ج َ ناء. والهجين هو الولاد العر باي ٍّ من أم ٍّ غير عربية ( 2 ) ً . وأحيان ً ا كان يقال لهم : أوجد الإماء. وكانت العر ِّ الجاهلية ج تور  ِّ ث الهجين ( 3 ) ُ ، وج ت ُ ِّ سو ِّ ده من الصارحاء  لو كان ا ح ( 4 ) ، بل كانت بع القبائل ج تزوجه، فحين خطب ابن ميادة (واسمه ثوبان بن سراقة بن سلمى بن ظالم، وكان يزعم أن أمه فارسية) ( 5 ) سلمى بن مالاك  امرأة من ب بن جعفر، أبوا أن يزوجوه ، ن أشرف منك  و ٌ وقالوا: أنت هجين ٌ ( 6 ) . ثم كانت هناك الطبقة َ الثالثة وهي ا َ ق ن رن اء والعبيد وهم المجلوبون عن طرياق الشراء، أو أسرى اورو . كماون  وكان للصرحاء ميزات خاصة داخل هذا المجتمع، فهم السادة الذين القبيلة. وكانت هذه ال قوق قبلية كثيرة يقابلها كثير مان الواجباات،  طبقة تتمتع نظ ُ مها القانون الع ُ على أساس من  ر التضامن التام بين الفرد والجماعة. وكان من أهم حقوق هذه الطبقة ضمان اوماية فرادها  وهم أحياء والثأر لهم عند الموت قت ً لا ً . قبيلة ُ ظالمة أو مظلومة. واشت ُ هر المثل الذي جس د هذا القانون: " انصر أخاك ظالماا أو ( 1 ) مد،  ، المرزبا معجم الشعراء ، (مكتبة القدسي، القاهرة، 4816 ص ، ) 39 . ( 2 ) ابن منظور، لسان العرب ج ، 46 ص ، 6840 . ( 3 ) ندلسي، ابن عبد ربه،  ا العقد الفريد ، (دار الكتب العملية، القاهرة، 4897 ص ، ) 818 . ( 4 ) العسكري، اوسن، جمهرة الأمثال ، (دار الفكر، بيروت، 4897 ص ، ) 44 . ( 5 ) اوموي، معجم الأدباء ص ، 174 . ( 6 ) صفها ، أبو فرج،  ا  كتاب الأغا ، (دار الثقافة، بيروت، 4891 ج ، ) 3 ص ، 344 . ( 7 ) ابن خلدون، المقدمة ص ، 14 . أول بنوده على حماية أعضاء القبيلاة مان أي  ، وينص دستور العصبية مواجهة أية أخطار  اعتداء والدفاع عن القبيلة ( 7 ) ، دون تفكير إن كانت ال

11

Made with FlippingBook Online newsletter