اللجوء في التراث الإسلامي ومنظومة القانون الدولي والعربي

ر عنه الشاعر ، دريد بن الصمة ( 2 ) ،

( 1 ) ،

ً ً

حين قال:

وعب

مظلوم

" ا ص

ت َ او َ ة إن غ َ اا زي َ اد غ ُ ش ْ ر َ وإن ت ُ غوي ات ُ َ

اا زني َ وماا أناا إج مان غ ن

َ اد ُ ش ْ ر ُ

ة أ

ا ً أخيهم، سواء كان ظالم ً ا أو

سبا لنجدة
تاجون أن يسألوا عن ا
فهم ج

ً ً ُ ي ا، بل يكفيهم أنهم سمعوا نداء اجستغاثة ح ُ َ ل َ
ب
وا، كما قال قري بن أنيف العنبري ( 3 ) : ج يس األون أخ ااهم ح اين ين ادبهم اا ً النائباات علاى ماا قاال برهان
ا وكذلك قول حميد بن ثور ( 4 ) : إذا استنجدوا لم يساألوا مان دعااهم يااة حاار
أم بااأي مكااان نشوء ظاهرة الصعاليك ورغم ما قلنا من تسك الفرد بالقبيلة وحرصه على عدم ادروج على قوانيناها وأعرافها فقد ُ و ُ ن جن رج على تقاليد القبيلة،  تلك البيئة من يغامر و
د ومن ثم ُ ي ُ ِّ عار ِّ ض َ عقوبة الطرد أو اد نفسه إ َ ل ع من القبيلة. وهي عقوبة شديدة ؛ حيث يضط ر المخلوع الصحراء أو يطلب جوار قبيلة أخرى. وكان
أن يهيم على وجهه ا دلياع يسامى ً أحيان ً مظلوم

"أبيات المعا ": اللعين المطرود هو الذي
ا الرجل اللعين، وهو ما قاله ابن قتيبة خلعه أهله لكثرة جناياته ، وقيل اللعين: المطرود الذي يلعنه كل أحد وج يؤويه ( 5 ) . ( 1 ) العسكري، جمهرة الأمثال 1 ، والميدا ، مع الأمثال 111 . مل من أنساب الأشراف كتاب ا ، (دار الفكر، بايروت، 4884 ) ، ( 2 ) البلاذري، أحمد،

ص ،

ص ،

. ندلسي،
وا العقد الفريد

.

ص ،

748

111

ماسة
شرح ديوان ا ، (لجنة التأليف والترجماة والنشار، القااهرة،

) المرزوقي، أحمد،

( 3

.

ص ، )

17

4861

.

) المرجع السابق،

( 4

ص

17

( 5 ) البغدادي، عبد القادر، خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب ، (دار الكتب العلمية، بيروت، 4889 673 .

ص ، )

11

Made with FlippingBook Online newsletter