اللجوء في التراث الإسلامي ومنظومة القانون الدولي والعربي

والذي يترتب على الفرق بين هذه التفاسير هو المدة الزمنية المحددة للساماع دار الإسلام  البقاء  وبالتا ؛ فإذا أخذنا بأن المقصود هو سماع بع القرآن فإن مدة زمنية قصيرة أما سماع القرآن كله وفهم ما يعنيه فإن ذلك ب  ذلك يع يأخذ مدة أطول. د ثلاثة تفاسير القرن الثالث الهجري وإذا انتقلنا إ ؛ ول  ا : هو أحكاام القرآن للشافعي 301 : تفسير كتاا الله العزياز للواحادي

لا شك

والثا ، ها)

: من المدرسة الزيدياة.  هو تفسير فرات الكو

(إباضي، القرن الثالث) ،

والثالث

العام بين هذه الت والمع ِّ فاسير متقار إج أن الشافعي يبي ِّ ن سبب الدخول بقولاه: ِّ "من جاء من المشركين يريد الإسلام فحق على الإمام أن يؤم ِّ يتلاو علياه نه ح ُ الذي يرجو أن ي الإسلام بالمع كتا الله عز وجل ويدعوه إ ُ ِ دخ ِ ل الله به علياه الإسلام" ( 1 ) . سياق تفسيره رواية ع  أما الواحدي فيروي ن الرسول صلى الله عليه وسلم موعة من المشركين الذي ليس لهم عهد مع الن بأن باي صلى الله عليه وسالم ً كم الآية ليعقدوا صلح  جاءوا بعد أن سمعوا ً ا مع المسلمين ؛ فرف الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ؛ ن اوكم نزل بعدم عقد أي  ة معاهدات جديدة مع المشركين بلغوا مأمنهم. ثم يضيف الراوي الإسلام فأبوا فخلى سبيلهم ح ولكنه دعاهم إ أسلم النااس، قيس بن ثعلبة، فلحقوا باليمامة ح  أن الوفد كانوا نصارى من ب فمنهم من أسلم، ومنهم من أقام على نصرانيته. وبهذا ، فإن أمر إعطاء الجاوار لم يكن فق ً للمشركين بل شمل أيض ً مر  ا النصارى وكل من هو غير مسلم. وهذا ا هذا السياق المبكر.  مهم

د إضافات كبيرة على ما سبق مان تفساير القرن الرابع الهجري ج  و دار سوى اوديث عن مدة إقامة المستجير ووضعه القاانو بعاد الادخول إ د خمسة تفا هذه الفترة  الإسلام. و : هي ، سير تفساير القارآن  جامع البيان للطبري 140 ، ها) ومعا القرآن للنحاس 119 ، ها) وأحكام القارآن

(ت ص

( 1 ) البيهقي، أحمد، أحكام القرآن للشافع، ، (دار الكتب العلمية، بيروت، 4878

،

ج ، )

3

.

41

85

Made with FlippingBook Online newsletter