والذي يترتب على الفرق بين هذه التفاسير هو المدة الزمنية المحددة للساماع دار الإسلام البقاء وبالتا ؛ فإذا أخذنا بأن المقصود هو سماع بع القرآن فإن مدة زمنية قصيرة أما سماع القرآن كله وفهم ما يعنيه فإن ذلك ب ذلك يع يأخذ مدة أطول. د ثلاثة تفاسير القرن الثالث الهجري وإذا انتقلنا إ ؛ ول ا : هو أحكاام القرآن للشافعي 301 : تفسير كتاا الله العزياز للواحادي
لا شك
والثا ، ها)
(ت
: من المدرسة الزيدياة. هو تفسير فرات الكو
(إباضي، القرن الثالث) ،
والثالث
العام بين هذه الت والمع ِّ فاسير متقار إج أن الشافعي يبي ِّ ن سبب الدخول بقولاه: ِّ "من جاء من المشركين يريد الإسلام فحق على الإمام أن يؤم ِّ يتلاو علياه نه ح ُ الذي يرجو أن ي الإسلام بالمع كتا الله عز وجل ويدعوه إ ُ ِ دخ ِ ل الله به علياه الإسلام" ( 1 ) . سياق تفسيره رواية ع أما الواحدي فيروي ن الرسول صلى الله عليه وسلم موعة من المشركين الذي ليس لهم عهد مع الن بأن باي صلى الله عليه وسالم ً كم الآية ليعقدوا صلح جاءوا بعد أن سمعوا ً ا مع المسلمين ؛ فرف الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ؛ ن اوكم نزل بعدم عقد أي ة معاهدات جديدة مع المشركين بلغوا مأمنهم. ثم يضيف الراوي الإسلام فأبوا فخلى سبيلهم ح ولكنه دعاهم إ أسلم النااس، قيس بن ثعلبة، فلحقوا باليمامة ح أن الوفد كانوا نصارى من ب فمنهم من أسلم، ومنهم من أقام على نصرانيته. وبهذا ، فإن أمر إعطاء الجاوار لم يكن فق ً للمشركين بل شمل أيض ً مر ا النصارى وكل من هو غير مسلم. وهذا ا هذا السياق المبكر. مهم
د إضافات كبيرة على ما سبق مان تفساير القرن الرابع الهجري ج و دار سوى اوديث عن مدة إقامة المستجير ووضعه القاانو بعاد الادخول إ د خمسة تفا هذه الفترة الإسلام. و : هي ، سير تفساير القارآن جامع البيان للطبري 140 ، ها) ومعا القرآن للنحاس 119 ، ها) وأحكام القارآن
(ت
(ت ص
( 1 ) البيهقي، أحمد، أحكام القرآن للشافع، ، (دار الكتب العلمية، بيروت، 4878
،
ج ، )
3
.
41
85
Made with FlippingBook Online newsletter