ً فعليهم إجارته ليكون الجوار سبب ً سماعه كلام الله ومن ثم رجاء إسلامه. أما ا " بكلمة "استجارك" فهذا يع حالة تعلق كلمة "ح أن المشرك يطلب الجوار من عليهم إعطاؤه الجوار. وكماا دد وهو سماع كلام الله وبالتا المسلمين بهدف نلاحا ، فالفرق بين المعنيين كبير جد ؛ ا دد سابب ج و ا ففي حين أن المع صره بطلب سماع كلام الله. الثا طلب الجوار فإن المع وحسب الرازي ، فإن تعلق كلمة " بكلمة استجارك ج تتوافاق ماع "ح جمهور علماء اللغة العربية ؛ هو: وإن أحد من المشركين فلو طبقنا ذلك لكان المع يسمع كلام الله. ولما لم يكان مان يسمع كلام الله فأجره ح استجارك ح المستسان التكرار من الناحية اللغوي ت فوجب ة ح اجستعاضة بالضمير وإضافته إ ل تكون الآية على النحو التا يسمع كلام : وإن أحد من المشركين استجارك ح الله فأجره حت ر الضمير الاذي ج هذه اوالة هي أن كلمة ح اه. والمشكلة استعضناه عن عبارة أحد من المشركين. فإن ، وعليه " ة جمل يسمع كلام الله ح " متعلقة بإعطاء الجوار وليست متعلقة بطل هذه اوالة به. و ، المدة السبب وإما أن تع إما أن تع فإن كلمة ح فإذا ؛ أن على المسلمين إعطاء الجوار للمشرك ليكون السبب فإن الآية ستع كانت تع ً ذلك سبب ً اوالة الثانية وهي الإسلام. أما سماعه كلام الله ومن ثم هدايته إ ا أن المدة فإن الآية ستع غاية أن يسمع على المسلمين أن يعطوا الجوار للمشرك إ كلام الله ومن ثم ينتهي جواره.
الف كل من سابقه مان هذا السياق هو أن الرازي والمعطى الجديد تدفع المشرك لطلب الجوار من المسلمين قضية الدوافع ال العلماء ؛ فكل مان صرون سبب طلب سبقه من المفسرين كانوا المشرك بسماع كلام الله بينما هو صر السبب بل يوجب على المسالمين أن يعطاوا الجاوار وحسب تفسيره ج ِّ طلبه بغ للمشرك م ِّ النظر عن السبب أم ً
لا ً أنه حين يدخل هذا المشرك إ ً الإسلام يكون ذلك سبب دار الإسلام ويرى حال المسلمين ويتفكر ً هدايته. ا وج شك أن الآية وكذلك لمفهوم اللجاوء كثر مناسبة لمع هذا المفهوم هو ا ِّ العصر اوديث، كما سنبي ِّ ً ن جحق ً ا.
90
Made with FlippingBook Online newsletter