ظةام ِّ الن مطارح المعرفة ومستقراتها (خاصةة القرن التاسع عشر، و عالم الثقافة الواسع، أخذ شأو العلماء يسمو على شةأو امعي اعد إحيائه) و ا ة؛ إذ زعم العلماء أنهم هم الفلاسفة وأهل العلوم الإنساني - ولا أحةد سةواهم - القاد ق. قالوا: إنهم رون على إدراك ا - اوصفهم علماء - ير ومةا لا يعنيهم ما ا ق من ماهية هذه المفاهيم، ف التحق نه ما من سبيل إ ؛ مال ا نةز لوا عن مباحث بين راضةين ِّ ة متأه ة، الذين كانوا اصورة عام أهل العلوم الإنساني مال إ ير وا ا رحابها، وكأن اأن يعودوا إ كثيرة، ايت شعر قاله كيةتس: ٍ هم، من نواح َ ي ِ حاد ا. ً رض، وحسبك اه علم ا ق؛ فذاك هو كل ما تعلمه مال هو ا ا وا فع ل ة قد أهل العلوم الإنساني ويبدو أن ً لا ، اصورة من الصور، عن البحث قه مفهوم الثقا ق وتركوه للعلماء. وعلى أية حال، فإن الشيء الذي حق عن ا فتين هو الفصل - و دنيا المعرفة، و ة تاريخ الإنساني ل مرة - ةق اين مفةاهيم ا مال. ير وا وا ة العلوم الإنساني ُ ين على دراسة الظواهر المادية، وأهل ّ وفيما كان العلماء منصب ينعاكف على دراسة ّ لا عمال ا ا ا ة قة، إذا بهم يدركون أن ثم ً لا هذا ليس له ة ال العلم الاجتماعي. لكن الثورة الفرنسي التقسيم موقع لاحب مبين؛ ذلكم هو ا على السلطات ا مركزي ً كانت قد جعلت من المعرفة المتصلة االعلم الاجتماعي شأن ب أعينها، فإن كان التغيير السياسي ظاهرة طبيعية، وإن كةان ْ ص ُ عله ن العامة أن الناس هم أصحاب السيادة، فإن ستوعب القواعد المنشةئة ُ همية بمكان أن ت ه لمن ا بها يعمل للمجال الاجتماعي والكيفية ال ؛ البحث عن هذه المعرفة: دالعلم َ ي ِّ م ُ فس لد هذا العلم ُ الاجتماعيد. و - إذن- ا ً القرن التاسع عشر، فإذا اه يصبح فةور - كم طبيعته و - ابهة سياسية و موضع نةز اع اين العلماء من جه ة وأهل العلةوم ا ً ة من جهة أخرى، كل من الطرفين يريد الاستحواذ عليه وتسخيره منهج الإنساني المجال العام (الدول والمؤسسات الرأسمالية) يةرون ا له. وادأ الفاعلون معرفي نهم ا يمك ً السيطرة على العلم الاجتماعي شيئ - و ما على - من السةيطرة علةى المستقبل. أما الم ة اتها، العلماء وأهل العلوم الإنساني ّ رحاب المعرفة ومستقر قيمون هذا المجال حلبة سواء، فقد رأوا ٍّ على حد نةز ال أخرى لما اينهم من نةةز اع
015
Made with FlippingBook Online newsletter