تحليل النظم الدولية

مال فقةد تركةوه ودة وا عن ا ُ ميل، ال عن الصواب، أما البحث د وا ِّ ي ا تقسيم العلةوم إ  للفلاسفة الذين رضي كثير منهم بهذا التقسيم. ومن هنا، فإن إقامة حاجز م
ثقافتين اات يع رتفع اين البحث عن الصواب، وا ودة لبحث عن ا مال. وقد سو وا ِّ غ هذا دعوى العلماء اكونهم دحيادي ي القيمةد. القرن التاسع عشر، حقو
، ها َ مت نفس ات العلوم قس ّ كلي  كما أن ً لا دة ِّ متعد دعى التخصصات، منها الفيزياء، والكيمياء، والفلةك، والرياضةيات، وعلةم ُ ت يوان،
ا مت كلي ها. اينما قس ُ رض، وغير
وعلم طبقات ا ات الإنساني ات نفسةها حقول كالفلسفة، والتراث (كالإغريقية إ ، واللاتينية، والكتااةات التراثيةة)، ين، واللغةات والآداب دب القةومي
وتاريخ الفنون، وعلم الموسيقى، واللغةة وا خرى.
ا من هذ ٍّ أي
: صعب كان
لكن السؤال ا ه الكليات كان يمكن وضةع ية مثل هذه الدراسة افضل ثورة سةنة  دراسة الواقع الاجتماعي؟ وقد ظهرت أهم 1780 ة ةديث؛ فةالثورة الفرنسةي
ظام العالمي ا ِّ الن

بته من تغيير ثقا وما سب رو ا ولا غر جت لفكرتين ثوريتين، أولاهما: أن التغيير السياسي لم يكن استثنائي ا، ً يب ا، ومن ثم مستمر ال عادي ةاذ  ا
ا، والثانية: أن دالسيادةد، أي: حةق الدولةة َ ك ْ ل ِ الملك أو المجلس التشريعي، ال م َ ك ْ ل ِ قرارات مستقلة ضمن حدودها، لم تكن م الشرعية للنظام. ُ ه منح َ دالشعبد الذي ايده وحد االقبول، ُ ، وتلقاهما الناس ُ تب لهاتين الفكرتين الذيوع ُ وقد ك اةالرغم مةن ة نفسها. فإذا كان من الممكن أن يعد التغةيير التراجعات السياسية للثورة الفرنسي ا على كل فرد أن ً ا للشعب، فقد أصبح حتم ً ا، والسيادة ملك السياسي حينئذ عادي يفهم ما الذي فسر طبيعة التغيير وسرعته، وكي وصل دالشعبد، أو كان يمكن
القرارات ال أن يصل إ ة لمةا ذور الاجتماعي كان يقال إنه يتخذها. هذه هي ا ِّ نسم ُ تنا اعد ِ ا الاجتماع. َ يه علوم

رب
ا
ا ً ذت لنفسها موضع  لكن ماذا كانت دعلوم الاجتماعد؟ وكي ا ديدة اين دالثقافتيند؟ سؤالان ليس من اليسير الإجااة عنهما، اةل لقائةل أن ا ق ْ ب َ ج ُ يقول: إنهما سؤالان لم ي ضية؛ ففي البدء رأينا أن علةوم ْ ر ُ م ً عنهما إجااة  الوس اين دالعلوم البحتةد ودالإنسةاني
وضع نفسها
الاجتماع رغبت اتد.

06

Made with FlippingBook Online newsletter