للنظام التاريخ الثقا ا
هم ُ ا م ً منعطف
ة كانت الثورة الفرنسي - كما لاحظنا -
لا نهمةا شةك
العالمي المعاصر؛ إذ إنها قد أحدثت تغيرين جذريين يمكن القةول إ :
- غرافية للنظام العةالمي المعاصةر، الثقافة ا
ساس الذي قامت عليه ا فيما اعد -
لهما: هو أن التغيير السياسي ظاهرة طبيعية، وثانيهما: هو إعادة صياغة مفهةوم أو صاروا الناس أو دالمواطنيند، وهي التسمية ال د غدت الآن تتجس السيادة ال بها يوسمون. وك د اه أن يكون شام َ قص ُ هذا المفهوم كان ي ما قلنا، فإن ً كام لا ً لا ّ القرنين التاسةع عشةر غدا التاريخ السياسي للنظام العالمي المعاصر الفاصل اين من هو مشمول ومن هو جال حول ا ِّ والعشرين، بمثااة تاريخ للس جال ِّ معزول من مفهوم المواطنة. ومع ذلك، فقد كان هذا الس إطار ثقافة يدور تعري المجتم تصدع بها جغرافية مقولتها ال ع الصا ، هي أنه المجتمةع الةذي ميع يشمل ا . ميادين ثلاثةة: وقد كانت هذه المواجهة السياسية اايرة تدور ركات المناوئة للأنظمة القائمة، وميدان العلةوم ات، وميدان ا ّ يديولوجي ميدان ا هةا منفصةلة، ة. وكانت هذه الميادين تبدو منفصلة، ال كانت تزعم أن الاجتماعي و رى وثيقة. فلنتناول هذه الميادين االبحةث، ُ ها كانت متلازمة، تراطها ع ق أن ا ا تلو الآخر. ً واحد د التةزام ر ات فحسب، ولا هي ّ يديولوجية جملة من أفكار ونظري ليست ا الميةدان ها استراتيجية تتماسك وشةائجها للعالم؛ إن ٍّ لقي أو منظور فكري ُ خ صورة تتر الاجتماعي ، يمكةن القةول: إن دة. وبهذا المع د تب عليها نتائج نظمةة يديولوجية، ال ما كانةت ا عن ا غ نظمة العالمية السااقة كانت ا ديثة لتحتاجها قبل أن يطرأ مفهوم أن التغيير السياسي ظةاهرة عاديةة، العالمية ا المواطن المرجعية العليا ال وكذلك المفهوم الذي يرى تؤول إليه مسؤولية هةذ ا سس الهيكليةة للةنظم ي هذين المفهومين فتقوم عليهما ا ّ تبن التغيير، وقبل أن يتم التطبيق العملي استبعد كثرة كاثرة من الناس. ه أن
، إلا
وقد
85
Made with FlippingBook Online newsletter