يشير ليل براي جاونز تلف مع لية َ ب َ عد آخر من أبعاد الق ُ ب عزم بشارة إ ََ ُ ية؛ فالتقاليد القبلياة التقاليد القبلية في سياقاتها الاجتماعية والتار ويقترح أن ننظر إ ر "أدوات وضوابط اجتماعية ضد عنف من النوع الذي انفلت بشارة، توف بالنسبة إ ا بعد ا ً في أوروبا مبكر ً لتحديث، كما في حالة النازية والفاشية والستالينية وغيرهاا" ( 1 ) . تنبع هذه القوة المانعة لعنف الدولة مما يسميه خلدون النقيب با "المبدأ التنظيم الذي ماعة حسب تراتبية تنظيمية" طر العامة للعضوية في ا د ا ِّ د ِّ ( 2 ) ال النقياب ِّ . يفض ِّ استخدا عبارة "القبلية السياسية" ك ليل بد أداة ً ً من "القبلية" في معناها الإثناوغرافي ر، بطريقة أفضل، ديناميات السياسة العربية. ويمكان ِّ التبسيط . فالقبلية السياسية تفس ِّ حزاب أن تنتظم وف الانتماءات القبلية أو الطايفية كماا ديثة مثل ا السياسية ا للب دث في لبنان. وعلى نف المنوال، يمكن لل ا مركز شايخ رسمي قر ُ نظا السياس أن ي ُ ال في اليمن. وفي نماذج سياسية أخرى، يستمد الممثلون الرسمياون القبيلة كما ه ا أو الشعبيون للسكان سلطتهم بالكامل من الترتيبات القبلية، سواء كانوا منتخبين مان قبل الشعب كما في حالة الكويت مث ً ً ك َ تارين من قبل المل أو َ يات القبلية كماا في
لا
لا
زيرة العربية بقية بلدان شبه ا ( 3 )
د أن النظا القبل في اليمن أكثر . ومن الغريب أن
ا ً كان ذلك واضاح ً ). وحساب سماير القيادات القبلياة إ
ز فيز المشاركة السياسية من النظا ا فاعلية وأقدر على با . خلال الانتخابات البرلمانية الثلاث المتتالية ( 1113 ، 1117 ، 2003 ، ذهب أكثر من نصف مقاعد البرلمان في انتخابات العبد 1117
والموالين لهم ( 4 ) . ا؛ فالا شاك أن ً مر أقل تعقيد ، فلا يبدو أن ا ص العامل الدي ا في ما أم ً دد في تشكيل ثقافات عمو ااتمعات الإسلامية، ولكن كياف الإسلا عامل ( 1 ) بشارة، عزم ، في المسألة العربية: مقدمة لبيان ديمقراطي عر باي، (مركز دراساات الوحدة العربية، 2007 18 . ( 2 ) النقيب، خلدون، صرا القبلية والديمقراطية: حالة الكويت (دار السااق ، 1115 )
ص )
.
ص
1
.
) نف المرجع،
( 3 ( 4
ص
20
ياة السياسية ثقافة الديمقراطية في ا لقبائل اليمن: دراسة ميدانية
، سمبر، انظر: العبد
)
(مركز دراسات الوحدة العربية، 2007 .)
46
Made with FlippingBook Online newsletter