سواس ت ا
شوكل ) ال
اام أول رد مباشر الى كتابات سيد قط (تو 2733
ركات العنف الإسلامي. الفكري مطلوع توؤمن بأفكواره إلا ً لم يستطع جودت سعيد أن يشكل جمااوة اد وقت كانت قد بدأت أحداث كبر تعصف بالعالم (سقوط الا ، التسعينات فكور جديود، ليج الثانية)، كانت ثمة حاجوة إ ) وبالمنطقة (حرب ا السوفي استطاع سعيد أن يملأ بعض الفراغ الرمزي الذي خلفت حقبة الثاانينوات، إلا أن ت تأثير تصوااد نهاية التسعينيات اااة ما لبث أن بدأت تتفكك وتنحسر ا و التطرف والتشودد. وموع تلوك كانت تدفع حداث المحيطة بسورية وال ا بة من التلامذة المعجبين ب رائ ، وبشكل خاص اااة الى حافظت ا وساط ا تتزام جمااة نسائية خاصة النسائية ابر تلايذت النشطة الدااية "حنان اللحام" (ال بها)، وصهره (خالص جل بوي) أحد الكتاب والمفكرين الإسولاميين المعوروفين، مدينوة كرم السوقا اواة من الناشطين الملتفين حول الشيخ السلفي ابد ا و جوهره فكورة ، ولكن كان رد فكر تنويري دي اااة جودت سعيد لم يبد أي تطلعات سياسية إصلاحية. وبالرغم من أن شيخ ا ف رغبتو بوالتغيير وقات، إلا أن لم أي وقت من ا سياسية شخصية، ولا السلاي للنظام السياسي . اواة داريا" اام " تؤشر حادثة ااتقال 1003 الى تو سع تأثير فكر جودت تظاهرة صوامتة صوباح يووم سعيد ان اللاانف، فقد خرج قرابة مائة شاب مريكية ومكافحة الفسواد سقوط بغداد رفعوا خلالها شعارات لمقاطعة البضائع ا وتنظيف شوارع المدينة، إلا أن السلطات ااتقلت 14 منهم ً متظاهرا 3 مايو / سلفي، وإن كان غير انفي. اااة السلفية اللاانفية، فقد بدأ الشيخ سقوط بغداد كان الامة فارقة لزايم ا كان كل المنتديات واللقاءات الفكرية العامة ال جودت سعيد منذ تلك التاريخ و سترة بيضاء ً ضرها يظهر مرتديا ورب اد ا ط يده "الا كت اليها و ً ي"! ملخصا ل بودل الصوراع هو ا اد القائم الى المصا بهذه العبارة فكرت السياسية بأن الا لم يكن مبدأ اللاانف 1003 اكم ، وأحالتهم إ إسلامي تيار دي اسكرية ميدانية؛ كونهم ينتاون إ
داريا.
أيار
018
Made with FlippingBook Online newsletter