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En ce qui concerne Emma, le symptôme qu’elle décrit au sujet de son analyse avec Freud (la compulsion de ne pas pouvoir entrer seule dans un magasin) ne dépend pas de la trace de la scène qui s’est déroulée quand elle avait huit ans (scène II, avec l'épicier), mais plutôt des transformations multiples qu'elle subit après la scène qui a eu lieu quand Emma avait douze ans (ce que Freud a appelé la scène I, avec les vendeurs), scène associée par la patiente lors de la séance. Les deux scènes sont reliées par des liens superficiels (les rires, les vêtements). De cette façon, la trace prend du sens et devient traumatique quand le symptôme est constitué. L'agression sexuelle, en tant que telle, n'explique pas le symptôme. Cependant, du point de vue de l’approche latino-américaine, le problème qui surgit concerne ce qui a lieu lorsque le concept est perçu de cette manière. Cette vision peut suggérer une lecture évolutive plus proche de celle des « Trois essais sur la théorie sexuelle » (Freud, 1905) qui serait en mesure de contredire le noyau-même du concept. Le lecteur pourrait se demander si la théorie peut être construite ou mise à jour. La présence permanente (Pontalis, 1968) de l'idée de l’après-coup n'a pas été altérée par la découverte de la sexualité infantile, qui est constituée de cette même action rétroactive. Le terme n'a pas non plus disparu avec la formulation de la pulsion de mort, puisque dans ce cas ce n'est pas une question de retour à un état antérieur – ce n'est pas un pur mouvement pulsionnel à rebours, c'est plutôt un mouvement des traces mnésiques qui sont « corrigées » par des nouveaux vécus. Loin de se dispenser de l’après-coup, ces deux concepts sont en accord avec le terme. Si l'on regarde l'Homme aux loups d'une perspective latino-américaine, l'on peut dire que l'enjeu se situe dans la relation entre la visualisation de la scène primaire et le rêve des loups. Lorsque le patient rêve, les conditions sont données de manière que se produise, par une action rétroactive, la resignification des traces de la scène primaire. Il n'y aurait pas de scène primitive sans rêve. Cela remet en question la notion du déterminisme, selon laquelle il est possible de savoir à l'avance ce qui peut être traumatique. Les scènes appartenant à la petite enfance ne sont pas reproduites sous forme de souvenir ; elles sont plutôt constituées a posteriori . C'est sur ce point que la controverse qui existe entre la scène traumatique et le fantasme régressif apparait. III. E. Contributions spécifiques latino-américaines Les écrits psychanalytiques d'auteurs latino-américains donnent des modulations différentes du terme Nachträglichkeit . La sélection suivante d'esquisses permet d'apprécier les aspects variés du concept qui sont mis en lumière par des auteurs différents, ainsi que la multiplicité des champs thématiques que cette pluralité d'approches peut engendrer. Certains auteurs placent la notion de l’après-coup en parallèle à d'autres formes de temporalité avec lesquelles il coexiste, malgré les contradictions qui existent entre eux. D'autres auteurs examinent la centralité et la permanence du concept dans les travaux de Freud. Selon ces auteurs, l’après-coup est un concept qui a été substitué progressivement ou qui a subi
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