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Un autre auteur ayant contribué à la résurgence de la psychologie du Moi à l'échelle mondiale est Cecilio Paniagua (1991, 2008, 2014), docteur en médecine en Espagne, qui vit et travaille à Madrid alors qu'il s'est formé en psychiatrie et en psychanalyse aux États-Unis. En raison de ses publications en anglais et en espagnol, son influence s'exerce non seulement en Amérique du Nord et en Europe, mais également en Amérique latine (ci-dessous). Dans ses nombreuses contributions écrites, relatives au développement de l'approche microstructurale du conflit structurel de Paul Gray, où il reste attentif aux résistances transférentielles qui émergent dans le processus analytique, il précise comment une technique clinique conforme à la théorie structurelle de Freud permet une approche plus spécifique et naturaliste à l'analyse du conflit inconscient, qui ainsi facilite (paradoxalement) « l'analyse du Ça » . Ainsi, en minimisant l'influence de la suggestion, les patients sont invités à participer de manière active à observer leurs propres micro-interférences dans les liens associatifs de leurs pensées, émotions et sensations, afin de devenir des partenaires actifs dans l'exploration de leurs propres dérivés pulsionnels. III. Cd. La psychologie du Moi en Israël Les vicissitudes de la psychologie du Moi en Israël sont à bien des égards typiques du destin et de la transformation de la psychologie du Moi en Europe en général. La Société psychanalytique d'Israël, pendant la période de la seconde guerre mondiale jusqu'aux années 1960 et 1970, était pour la plupart composée d'immigrés européens qui ont donc répliqué la situation prévalente dans de nombreuses sociétés psychanalytiques européennes. Dans cette perspective, l'image qui en émerge est plutôt variable. Ceux qui se sont formés surtout aux États-Unis s'identifiaient clairement de l’Ego psychology alors que ceux provenant de l'Amérique latine étaient fortement influencés par la psychanalyse kleinienne. Ces différentes orientations se sont révélées de manières différentes et contrastées : d'une part une véritable orientation sur le diagnostic, la structure psychique, la formation du caractère et les constellations défensives, alors que par ailleurs c'est une prédominance de focalisation sur les relations d'objet et sur la pulsion, ainsi que leurs défenses, et qui se concentrait particulièrement sur l'envie, l'agression, la projection et l'identification projective. Des développements ultérieurs qui ont eu lieu à la Société psychanalytique d'Israël au début des années 1980 furent marquées par une rébellion vis-à-vis de la psychologie du Moi dans une controverse selon laquelle elle serait trop vague, trop cérébrale, non proche du vécu ( experience-near ) et pas suffisamment « bienveillante ». En conséquence, l'ascendance s'est traduite en des emphases successives sur la relation d'objet, la psychologie du self , la psychanalyse winnicottienne, les orientations relationnelles et intersubjectives et plus récemment la réémergence de la psychanalyse de Klein et de Bion. À l'heure actuelle, toutes ces orientations existent de manière simultanée dans une prolifération de voix et de polyphonie et sont représentées et soutenues par un éventail de groupes organisés d'adhérents. Ce qu'elles ont toutes en commun, cependant, est une psychologie du Moi inactive. Bien que cette description de l’état des lieux puisse être une simplification excessive, elle parait correspondre
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