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concepts développementaux de Mahler tels que l'angoisse de séparation pendant la sous-phase du rapprochement de sa théorie de la séparation-individuation ; le besoin (et la réappropriation) de la constance d'objet ; ainsi que les concepts d'Erikson de la confiance face à la méfiance pendant l’enfance et de la (re)formation de l' identité de l'ego deviennent essentiels, en sus de la notion d' accordage à l’affect de Stern. Glen Gabbard (2009) clarifie le débat des trois paradigmes majeurs de la psychanalyse : La psychologie du Moi, les théories de la relation d'objet et de la psychologie du self , et leur évolution depuis la théorie analytique d'origine, gagnent en influence sur le continent, ainsi que l'ouvrage de Robert S. Wallerstein (2002) « Growth and Transformation of American Ego Psychology » (« Le développement et la transformation de l’Ego psychology américaine »), qui a introduit les analystes latino-américains à l'évolution de la psychologie du Moi depuis Hartmann jusqu'au pluralisme théorique actuel de la pensée postfreudienne complexe en Amérique du Nord, en y incorporant la psychologie du Moi contemporaine / la théorie structurelle avec la relation d'objet et des éléments de la psychologie du self . Une telle perspective comprise en tant que le travail de réduction des écarts dans les processus du Moi, dont le principe de réalité d'une part et la vie sociale d'autre part, résonne avec des composantes importantes de la pensée et la pratique psychanalytique latino-américaine. L’ouvrage de Cecilio Paniagua (2014) Técnica Psicoanalítica: Aportaciones a la psicología del yo (La technique psychanalytique : Une contribution de la psychologie du Moi ) fut extrêmement bien accueillie en Amérique latine, surtout par les jeunes psychanalystes, puisque cette nouvelle édition met davantage l'accent sur la technique que sur la théorie. En qualité de psychanalyste de langue espagnole, qui donc rédige en espagnol, ainsi qu'en anglais, Paniagua développe et reconnait que les interventions relatives à la surveillance étroite des processus de Gray ( close-process interventions ) puissent nécessiter d'être « adaptées à des milieux culturels différents » (Paniagua, 2008, p. 2019). L'approche systématique de Paniagua consiste davantage à l'exploration des résistances qu'au travail d'élaboration associatif, tout en gardant à l'esprit l'importance de l'alliance thérapeutique, pour privilégier le Moi auto-observateur et comprendre le conflit inconscient et l'exploration du Ça, qui contribuent à la formation des traits de caractère. Il ajoute que la tâche analytique est centrée principalement sur l'exploration des obstacles qui opposent la manifestation verbale, telle une résistance à l'émergence des pulsions instinctuelles. Les interprétations données au matériel analytique sont privilégiées uniquement au moment où le patient en phase de régression du Moi est prêt à l'introspection. La surface devient importante en ce que l'attention particulière est donnée au flux de la séquence, aux changements du ton de la voix, aux pauses, aux omissions, qui donnent des allusions à la nature des défenses pour contrer les dérivés du Ça. L'auteur utilise le terme écoute microanalytique . Historiquement parlant, Paniagua rattache son approche de la psychologie du Moi contemporaine aux concepts qui intéressent les analystes latino-américains : la posture de l'analyste n'est pas celle de la connaissance ( knowledge ), mais de la saine ignorance, qui est plus forte que l'usage de l'attention flottante : c'est plutôt une attitude attentive consciente vis- à-vis des associations libres des patients. Cette dernière est fondée sur le concept de « la
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