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théorie de la psychologie du Moi ». Ils seraient les contributeurs de l'élaboration d'une connexion dialectique dans le développement des affects et des pulsions, lié à la représentation psychique du self et du monde objectal . Bien qu'il existe une superposition reconnue entre la psychologie du Moi et les théories de la relation d'objet dans leurs contributions, Jacobson (l'analyste de Mahler), qui s'est concentré sur le rôle de l'intégration progressive des représentations du self et des objets dans la formation des structures psychiques, semble plus proche de la psychologie du Moi, alors que la théorie de séparation-individuation de Mahler, depuis la symbiose vers la constance de l'objet, essentielle pour le travail et la pensée psychanalytique en Amérique latine, est pour beaucoup quelque peu plus proche des théories de la relation d'objet. III. Db. Les récents développements qui influencent l'Amérique latine Le Dictionnaire complet de la psychanalyse de Salman Akhtar (2009) est largement pris en compte au Mexique et dans la partie nord de l'Amérique latine. La définition donnée par Akhtar de la psychologie du Moi donne une très claire explication, en ce que cela constitue un passage « […] depuis la pulsion à la défense, de la décharge à la sublimation, de l'impulsion au contre-cathexis, de la révélation à la résistance et de la marmite des instincts aux opérations exécutives du Moi. » 171 L'Amérique latine se familiarise progressivement et reconnait les efforts d'intégration dans la construction de ponts entre la psychologie du Moi, la théorie kleinienne et les théoriciens britanniques indépendants Balint et Winnicott, comme les écrits de Sandler et F. Pine sur les quatre psychologies de la psychanalyse (Pine, 1988) auxquels Akhtar fait également référence. La définition du Moi selon Akhtar englobe les contributions de nombreux ego -psychologues et leurs conceptualisations des fonctions autonomes du Moi ; les frontières du Moi, l’investissement ( cathexis ) du Moi ; les anomalies du Moi, les défenses du Moi ; les déviations du Moi ; les distorsions du Moi ; la fonction de métaphorisation du Moi ; les fonctions du Moi ; l'idéal du Moi ; l'identité du Moi ; la régression au service du Moi ; les instincts du Moi ; l'intégrité du Moi par opposition au désespoir ; la libido du Moi ; la modification du Moi ; les besoins du Moi, le noyau du Moi, le passage du Moi, la régression du Moi, la relation vis-à-vis du Moi ( ego relatedness ) ; les forces et faiblesses de Moi et le sens de la disparition du Moi, qui donnent une vision théorique et technique très vaste de la psychologie du Moi. Au départ, les moyens utilisés pour transmettre/traduire les stades psycho- sociaux du cycle de vie d' Erik H. Erikson à l'intention des analystes latino- américains ont malheureusement manqué parfois de sa richesse légendaire en termes de complexité interactive et régressive-progressive, particulièrement typiques de ses transitions entre les stades. Ainsi la focalisation se portait alors uniquement sur la progression séquentielle et linéaire. Présentée de cette façon limitée, elle s'interprète
171 Citation traduite pour cette édition (N.d.T.)
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