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ni être ressenti, donc la question de ce qu'il fallait en faire ne pouvait même pas se poser. Dans des publications ultérieures, en particulier « The Eye Sees Itself » (l'œil se voit lui-même) de 2004, Stern posa l'idée que dans une théorie de l'esprit fondée sur la dissociation, le conflit est une réussite et non pas une inévitabilité. Dans cette perceptive, par contre, le conflit inconscient est considéré impossible. Si l'inconscient est informulé, rien n'a assez de structure dans l'inconscient pour qu'un conflit avec quelque chose puisse avoir lieu. A partir de ce point de vue, la notion de fantasme inconscient pourrait être remise en cause s'il s'applique à ce qui est inconscient et en même temps structuré. Si l'inconscient est informulé, la signification inconsciente n'a ni forme ni structure, mais une potentialité, qui pourrait devenir une expérience consciente. L'idée est en rapport à la dissociation , qui dans le cadre de référence de Stern signifie l'instance inconsciente de maintenir l'expérience dans son état potentiel ou informulé, pour des raisons défensives inconscientes. La dissociation est le refus inconscient de penser, de créer du sens. Ainsi, l'expérience dissociée ne peut simplement pas rentrer en conflit avec toute autre partie de l'esprit parce qu'elle n'a pas encore accédé à la forme symbolique, ou réalisation, dans laquelle elle pourrait rentrer en conflit. Le conflit existe entre deux personnes, il n'est pas interne à l'un ou l'autre esprit. Les deux esprits sont comme les deux parties d'une assiette proprement cassée : elles s'emboitent correctement mais chaque partenaire n'a que de l'une des deux parties. Dans la résolution d'une énaction, un conflit externe devient interne dans l'esprit d'un participant et cela provoque un développement similaire dans l'autre esprit. Le conflit interne se produit de cette manière la première fois. C'est la raison pour laquelle le conflit est une réussite. Stern, Davies et Bromberg situent le conflit dans un modèle d'états fluctuants du soi, où il est acté dans des expériences dissociées et discontinues, dans les ruptures de la continuité d’être (« going-on-being »). Appréhender le conflit interne dans un traitement brombergien est rendu possible par la création d'un champ interpersonnel dans lequel l'analysant peut tolérer le regard d'une autre personne et peut emprunter ou absorber sa capacité d'observation. La conscience du conflit est une caractéristique émergente de ce type de travail relationnel, elle présuppose que des conditions de sécurité interpersonnelles soient établies afin que le matériel dissocié puisse être retenu à la conscience. L'attention que porte Davies au conflit inconscient correspond à une harmonisation nuancée vers des formes fluctuantes d'identification (partielles ou complètes) qui se jouent dans des permutations variées dans le cadre de la relation analytique. L'une des images qui la confirme est celle du kaléidoscope, qui suggère l'expérience mutante protéiforme des identifications multiples, ainsi que les fluctuations subtiles que les expériences de conflit propulsent sur des réorganisations radicales. Le conflit se situe entre ces états de fluctuation. Le conflit dans la conception de la construction mutuelle de sens de Aron (1996) peut avoir deux provenances : soit des expériences fracturées de la subjectivité qui surviennent des interactions et de la symbolisation ou bien des expériences de reconnaissance et de solitude qui peuvent avoir lieu dans des interactions diverses (Benjamin 1995, 1998; Slavin and Kriegman 1992). Dans la perspective d’Aron, une forme de conflit aigu se situe dans le champ
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